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即在阐发中论的否定(注7)思想及中道思想的原创意义，它不似以359页往之注疏，只就其否定的内容再加以叙述或做一些分析命题的工作，它也不似已往只就中道是“空有不二”的不够清晰与精确(指对现代的人类而言)...
李昌颐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06565747548.html
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无日故暗起。心性亦如是，本来虽清净，以无智慧光，则有妄惑起。如空虽清净，不能自除暗，而暗得除者，心假于日光。心性空亦尔，本来清净，不能自除惑，而惑得灭者，必以智慧照。(7)这里以空间来说心。空间本来是...天台三大部所反映的智者大师的心灵哲学》。 (7)《觉意三昧》，《大正藏》四六·六二一b。 (8)(9)《次第禅门》一上，《大正藏》四六·四七六b。 (10)这里智顗只很简单地提到心具一切心，这...
吴汝钧
|佛学论文|因明|五明|
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……知心无心，妄想故心起。亦知我无我，颠倒故我生。(7)游心法界者，观根尘相对，一念心起，于十界中必属一界。若属一界，即具百界千法。于一念中，悉皆备足。此心幻师，于一日夜，常造种种众生、种种五阴、种种...Buddhist Studies Program, University Of Hawaii,1993,chap.V.PP.99-105. (7)《摩诃止观》六上，《大正藏》四六·七六a。 (8)《...
吴汝钧
|佛学论文|因明|五明|
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攀缘皆息，则心水清净，珠相自现。若得清净心常一，则能见般若，是为化物之要道也。 欲知因缘即真，必须一心禅寂，如水澄清，珠相自现。(7) 这里提出“心水清净，珠相自现”，以心譬喻为水，有清有浊。若放一...一九七五。 (3)同上书。 (4)《唐代天台学研究》 (5)新田雅章著《天台实相论の研究》，京都：平乐寺书店，一九八一。 (6)《维摩经略疏》七，《大正藏》三八、六六四c。 (7)《四教义》...
吴汝钧
|佛学论文|因明|五明|
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在为一个共同的目的－－建造房屋而效力。这犹如佛教的各种教义，修习方法不同，其归宿却是一致的。 佛教最早传人西藏是在拉脱脱日年赞时期，也就是公元233年。①后来，在松赞干布（公元7世纪）、赤松德赞（...到印度戴瓦巴拉王时期，第二尊十二岁的佛陀铸像被人带到了中国汉地。第三尊八岁的铸像被人带到了尼泊尔。 表现佛陀释迦牟尼八－－十二岁时事迹的雕塑像 公元7世纪，吐善第三十三代王松赞干布迎娶尼泊尔...
不详
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seng-ge-lnga-pa)与光明王(gsal-ba)在位(公元7世纪唐太宗时)，幼学诸明。及十六至十八岁时，已遍通外道诸典籍。以信敬佛法，为其本族所不容，逐之，遂至中印。从护地出家，广学显密三藏，又...la)代起(公元7世纪唐离宗至中宗间)统一藩伽罗、摩揭陀等地，成波罗王朝。王建欧丹富多梨寺(ao-dan-ta-pu-ri)广聚僧伽，重宏正教。波罗王朝共传十八代，凡四百六十七年。其间有七代，佛法最盛...
刘立千
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不再如前人般，分中国历史为上古史、中古史，近世史，近代史、现代史等（注7）同样地，本文之撰写重组罗教材料，以佛教出走派之立场，分析罗祖从佛教出走之因，及其对佛教之影响。最后须再说明的是，罗祖思想杂揉儒...（ Berkely Uni.1985 ），P.3-33。注04 相田洋：〈罗教?成立???展开〉《续中国民众反乱?世界 》（东京，汲古书院，1983），页7-8，介绍前人研究成果提 ...
释见晔
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读过私塾3年，除务农之外，还兼营一些贸易，直道守信，人共敬服。母亲张氏，性情和顺，知书达礼。王恩洋7岁进私塾念书，10岁入国民学校，后入南充县立高小，“好闻英雄事迹，频引以自励，谓天下事不难为。” ...
黄夏年
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克珠洛追南杰莅临壤塘寺时，被察科王桑奔木邀请到嘉摩擦瓦绒传法讲经。主要弟子囊索娘波囊赞在其首邑南木达建立了觉囊派神像和多幅绸制佛像，供养雅秀寺僧人，为教法之主，聚集了三百余名僧人。
(7)藏巴阿旺南杰...般若释》、《四吉祥经》等。今四川省阿坝藏族自治州壤塘县中壤塘藏哇寺印经院刻印的《笃布巴全集》共7函74种3289页。藏文木刻本传统计页法是每页分阳、阴两面，每页实为2而，故其全集实为6578页(或面)。...
阿旺·洛追扎巴著
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饮水思源，了解自己今日的一切，来自祖先的传承；同时提醒自己今后所行所作，不可有辱祖先，进而要以光宗耀祖、光大门楣自我期许。因此，祭祖礼有培养感恩心与责任感的双重意义。7拜年礼过年是中国人的一大节庆，拜年...
星云法师
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