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  • 李永宪著:西藏原始艺术(2)

    局部边缘磨光的现象。属于新石器时代晚期的拉萨曲贡遗址亦出土有部分磨制石器,与卡若遗址一样其占石器总数的比例仍然较小,器类主要有锛、镰、刀、镞、梳形器、重石和研磨器等7类,石器原料以角岩为主,另有花岗岩...

    李永宪

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  • 李永宪著:西藏原始艺术(6)

    史料校证》,四川民族出版社,1981年。  6.《格萨尔王传·天岭篇》,刘立千译,西藏人民出版社,1986年。  7.《格萨尔王传·姜岭大战》,徐国琼、王晓松译,中国藏学出版社,1991年。  8.《...

    李永宪

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  • 略述《十二门论》要义

    。本书初立悬谈十门,即︰(1)教起所因,(2)藏部所摄,(3)显教分齐,(4)教所被机,(5)能诠教体,(6)所诠宗趣,(7)造论时代,(8)传译缘起,(9)释论题目,(10)随文解释。此中,所...

    理净法师

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  • 识蕴

    势力转起;若苦乐受,是异熟生,非真异熟,待现缘而起,故非第八相应。(7)第八识,常无转变;有情恒时执为自内我,若与苦乐二受相应,便有转变,岂能执为自内的我?由上七义,故知第八唯与舍受相应,第七识亦唯与...

    正果法师

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  • 心所法

    慢即[1]慢、[2]过慢、[3]慢过慢、[4]我慢、[5]增上慢、[6]卑慢、[7]邪慢。依下品及中品处,生起第一“慢”:于劣计己胜,于等计己等,心高举为性。依中品及上品处,生起第二“过慢”:于等计己...知道,俱生的身边二见,唯无记摄,不发恶业。虽然数数现起,但并不障碍善法。  (7)界系分别:这十种烦恼,嗔唯在欲界,以唯是不善性故。其余九种,通三界所系。  1、下起上惑:在这通三界系的烦恼中,有上下...

    正果法师

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  • 清世宗雍正对永明延寿大师的推崇与评价

    进一步得到证明。   7、御制《永明寿禅师赞》   雍正还专门作有《御制永明寿禅师赞》 ,赞文叙述了大师生平行迹,由行文中,可以明显感受到他的笔端充满敬意,对大师褒奖有加。如说“寿自能言,即不两舌,...

    不详

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  • 智者天台教观中之心的涵义

    519中、下,均有关佛教说法方式之概要整理,不限于宗教之信仰。7 如印度部派佛教对禅定过程之说明,虽不完全相同,但仍有共通性,参阅印顺:《说一切有部为主的论书与论师之研究》(台北,正闻出版社,民国...

    邓克铭

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  • 从“陆王学派”一词的商榷论儒佛会通

      注25:白沙有诗云:“只应更坐蒲团破,读尽琅函几部经”,《白沙子全集》,卷八,页47。   注26:《白沙子全集》,卷一,页9。  注27:《阳明全书》,二,页7。  注28:《年谱》,三十七岁...

    姜允明

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  • 东晋慧远法师〈法性论〉义学的还原

    论书有关。 然而远公向什公请法的书信共数封(注6),第二封(注7)方题出佛法问题数十条,其中“问实有法”(注8) 中引用出于 405年的《大智度论》,故书成之年应在 405年或稍后,离 391年...远得什答书后 又答。“次问真法身寿量”处亦有“乘来答云”之语。 (注7) 出处同(注6)。 51页 (注8) 《大正藏》卷45,页...

    赖鹏举

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  • 助念往生袋目录

    此时,即可停止助念义务,撤离助念现场。  7、因故病人断气后,才开始助念者,宜专人以简明语言,先高声开导彼之神识。如:“不要执著过去善恶事,及家中财产子孙,放下万缘,一心念佛,求生西方。大家助念,彼应...

    不详

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