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  • 中国佛教的译场组织与沙门的外学修养

    在所撰〈论中国佛教译场之译经方式与程序〉（以下简称〈论译场〉）和〈关于佛教的“译场”〉(以下简称〈关于译场〉)[6]　两论文对这问题作过较深入的研究，因此谨就所知略陈一二[7]　如下：　　古时译经，一...研讨会议”，得缘认识朝鲜族的柳雪峰教授，蒙赠以她所译韩国金煐泰氏的《韩国佛教史概说》（社会科学文献出版社出版，北京1993），其书页7有提到秦王苻坚派释道顺送佛像和经文来朝鲜一事。可惜翻检全书，找不到...

    曹仕邦

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  • 《学佛三要》的启示

    遍正觉者 ) ”。 “阿含学”(注7)有其次第性，由“增上善学”建立善根， 继之以“增上信学”确立信根， 再以“增上戒学”→“增上 心学”→“增上...顺导师 出版社台北(民国60年重版)，p.66。 3. 参阅《大般若波罗蜜多经》大正〈7〉67a。 4. 同注 2，p....

    杨郁文

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  • 关河的禅法--中国大乘禅法的肇始

    之数目得知。除上述陈慧及康僧会曾为此经作注外， 在大正藏卷十五，编号 602 者，亦为一《安般经》之古注（注 7 ）。此外东晋之道安及谢敷亦皆有此经之注解行世（注 8 ）。 二、道安引“般若”以入“...

    赖鹏举

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  • 从喻嘉言之医学三书看佛教对中医的影响

    火大不调，举身蒸热，风大不调，举身倔强，百节苦痛。[6]　　《佛说佛医经》则说：“人身中本有四病，一者地，二者水，三者火，四者风，风增气起，火增热起，水增寒起，土增力盛。”[7]　这种学说深刻地影响了...

    申俊龙

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  • 蕅益大師與《周易禪解》

    」（註5）「猶波與水，不可分隔。」（註6）同年受具於雲棲寺，年二十六，「重到雲棲，受菩薩戒。」（註7）此後，遍閱律藏，鑒於明末禪宗「僭濫」之弊端，乃決心弘律，并述《毘尼事義集要》及《梵室偶談》。三十二...

    夏金華

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  • 谈佛法的宗教经验

    的，作为临别赠言。（真觉记） 页7 The Religious Experience of Buddhadharma ...

    印顺导师

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  • 欧阳竟无：瑜伽师地论解题

    无住涅槃无边功德故。方便是用。一切善巧故。了是以为用用乃无过。如是说正智等义是用义。是为第六用义。　　7 渐义　　第七渐义者。一时。二位。三补特伽罗。四六行伏惑。五九品断障。六因果。七行别。八果别。九...相。次叙修证。有其十相。是谓无上乘诸相。此论七品诠表法相简恶取空。中道权衡边执屏斥。文不他及。义亦精严。境行果三。章次赅备。为法相之要典。例摄论而堪弘。是为辩中边论以中道为宗义。　　7 二十唯识论　　...

    欧阳竟无

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  • 王畿与佛教

    其他一些传记资料，7而《中国佛学人名辞典》整理得较为简明扼要：　　法聚，（明）比丘。字玉芝，号月泉，嘉禾富氏子。少孤贫，资质慧敏，好读书，每就寺僧借阅经卷，隔宿即还付。僧讶其速，聚为背诵，一若旧熟。十四...阳明学の开展と佛教》中讨论阳明学者与佛教的关涉时多有涉及。　　5 王畿，《王龙溪先生全集》卷15。　　6 王畿，《王龙溪先生全集》卷15。　　7 徐渭及蔡汝楠文见焦竑，《国朝献征录》卷118。其他传记...

    不详

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  • 试论唐武宗灭佛的原因

    即位就立即“初复佛法”《魏书》卷5《高宗纪》。。北周武帝灭佛禁道，周宣帝即位，很快就“初复佛像及天尊像”《周书》卷7《宣帝纪》。。由此可见，武宗灭佛不久，宣宗即位马上就大兴佛教，并不能说明武宗与宣宗的...

    不详

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  • 从弥陀净土信仰的汉化到净土宗的成立

    形容词属性，另一则是动词的缘故，在学界才能成为讨论的对象。 31页一、净土＝极乐世界的汉化过程如将“净土”的意义，定为佛菩萨严建设的清净国土，也就是净国或佛国(注7)ksetravora；...注 5) 卷九十二、大正二五、七○八、b、c。 (注 6) 藤田氏前揭书页五○九。 (注 7) “菩萨取于净国，皆为饶益诸众生故”(鸠摩罗什译‘维摩诘所说经’卷上、大正十四、五三八、a)。“菩萨...

    慧严法师

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