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尔时非理作意俱生，名色为缘起俱生识，是名名色缘识。”(45)
《瑜伽师地论》卷第十一(46)也用胎生学的方式说明识与名色的互相依存关系。然而其卷第九(47)与卷第九十三虽也有如上述以胎生学来说明，但却...简述的“识名巴迭互相依”(50)的学说所发展的唯识说的特色。
其次关于苦恼众生的理由“圆满故”(`puranat`)，世亲简单说：“由六处[圆满故]”。据安慧的注释，(51)名色[刚成]时没有眼等的...
叶阿月
|佛学论文|因明|五明|
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；前段的 ‘世俗八正道’ 提供人乘及天乘的有漏的十善业道，后段的 ‘圣、出世间八支道’ 提供声闻乘、辟支佛乘以及（阿耨多罗三藐三）佛乘的无漏的十善业道。[46]
人类学习善法、修习佛道，需要...无我、空、无生〕等法门，[49]修习三无漏学、具足五分法身。针对成佛根性者，如弥勒菩萨，释尊为之开示 「行四法本，具足六波罗蜜，疾成无上正真等正觉」的成佛之道。[50]太虚大师深感于中国佛教末流的空疏...
杨郁文
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而十方世界无不悟其希音」(注46)。
维耶即维摩诘，亦称 摩罗诘，曾向佛弟子讲说大乘教义，以默然表示对一切道理之体会，发挥般若性空之理论，使十方众生均能晓其微言大意。句中「希音」似源自《老子》「...兼忘，始可以几乎实矣」。(注50)。
「丧我」语出《庄子》「今者吾丧我，汝知之乎」(〈齐物论〉)，此外，《庄子》有云「荃者所以在鱼，得鱼而忘荃」(〈外物〉)。如能了悟宇宙之实相，则可泯除二际(生死与...
刘贵杰
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颂文如下：
mamety aham iti46 ks.i-n.e bahirdha-dhy a-tmam eva ca/ nirudhyata upa-da-nam· tatks.aya-j ...49这是因为在十二支缘起中，由“取”而有生命的存在，从此而开始现实流转的过程。50因此，“取”是“存在”的原因。灭除此原因，便不会再生起痛苦的生命。 （先锋：我们可以发现：“取”或“触”、“受”其实都...
赖惠芬
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得阿罗汉。阿那含此云不还，尽此一生，便得阿罗汉。阿罗汉此云无生，谓永不复来三界受生也，此为四果之极。 46．问：何为缘觉？ 答：谓观因缘生法，而证觉道，故曰缘觉。其出离三界，与罗汉同，而德乃较胜。...种德号，谓如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。 49．问：佛以何等法为教化？ 答：以因果、四谛、十二因缘、六度、四摄等法，教化众生。 50．问：何为因果？ ...
不详
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46] 此中，央掘魔罗指责大目连所说的三种众生，认为“可治”与“不可治”无须分为三种，只须分为二种，即正定众生与邪定众生，正定众生，即是指，如来、菩萨及二乘不定姓具菩萨种姓的众生。邪定众生，即是指一...无误失，于独觉乘补特伽罗得无误失；于其大乘得无误失，于其大乘补特伽罗得无误失。[50] 以上经文，虽对无姓有情的意义，已经有所提及了，但都未明确提出“无姓有情”不能成佛的说法，而在《菩萨地持经》及《...
昌如
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佛学书局印行[46]。书前有马叙伦题签、图版二页、周叔迦《引》（收入《周叔迦佛学论著集》下）及作者《叙》，《引》、《叙》与刊于《微妙声》第一期上的文字相同。大概因为此书印数不多，而且出版次月即爆发卢沟桥...无页码。为何要删掉，令人难以理解。 我觉得有必要顺便介绍一下《微妙声》杂志。《微妙声》是菩提学会的会刊[50]。菩提学会是由班禅大师倡导并定名的佛教团体，至1937年3月，其各类会员已达近两千名[...
余欣
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太平广记》卷三八五。 46见《太平广记》卷十六。 47见大正藏第五十四册。一O八七页下，引《说文》。 48见《庄子》到御寇。 49见大正藏第三册，六二O页。 50见大正藏第三册，四六一页。 ...，但却未偏重地狱恐怖之描写，反如人间都市般地繁华，阴司阎王亦亲切问答，询家世叙亲情，并论及上帝用人尺度、道德标准及阴司职官升迁不易诸事，将地狱予以人间化、理性化了。牛僧儒以后有李复言作《续玄怪录》46...
不详
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单独与一女人秘密地共坐者，波逸提。 46．任何比丘已受食物邀请，有比丘而未嘱咐，假如在食前或食后行访（其他）诸家，除了适时外，波逸提。这里此适时为：施衣时、做衣时，此是这里的适时。 47．无病比丘...那位比丘可以在军中住两、三夜，假如从那（规定）住超过者，波逸提。 50．当比丘住在军中两、三夜时，假如前往战场、点兵处，或（观看）布阵或阅兵者，波逸提。 第五 裸形者品 51．饮谷酒、花果酒者...
不详
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观的角度讲圆融。“触事即真”既是一种基本的理论观点，也是一种思维方式。这个思想是由僧肇首创的。[46] 以见触事即真是一种思惟方式，不落有无两边，亦不执著万理。凡兵来将挡，水来土掩，超世的态度作入世...观感化物者也。神则无形者也。不见天之使四时，而四时不忒。不见圣人使百姓，而百姓自明也。[50] 见天道治人事，无形无为，自然化成；同理，圣人管理百姓亦是使民自化自明矣。因此，强调圣人治民，无为自化。...
张晓芬
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