«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容1365篇，用时14毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 印顺法师与王恩洋先生

    ，承大众、分别说系之正宗，以真常之觉性为本，详于惑障之熏染而建立唯心者，为‘真常唯心论’。承譬喻者之说，以生灭之虚妄分别心为本，详于熏种感果而建立者，为‘虚妄唯识论’也。”[46] 　　“性空唯名”，...不复有分别焉！”[50]“真常心而进为‘真常唯心论’，实有赖性空大乘之启发。性空者之一切皆空，不自无为常住来。佛说缘起，常识见其为实在，以理智而观察之，探其究竟之真实（胜义），则知非三世实有，非现在实...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15280856503.html

  • 宋代台、禅二宗法统说之争

    。[46] 　　下面就对其厘定西天二十八祖说的起因、论证的过程及产生的影响略作叙述，以明此事与台、禅法统之争的密切关系。 　　禅宗法统之说，既依《付法藏因缘传》，复加增添裁定，在有唐之世，即...圣人之意为其说，虽能编连万世事，亦何益乎？书曰“记诵之学，不足为人师”，清之谓欤！[50] 　　针对神清的非难，契嵩还专门撰写了《传法正宗论》四篇予以详细辩驳。在《正宗论》里，契嵩由传法史考订禅门祖师之...

    宋道发

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15291956582.html

  • 解读 鸠摩罗什传 兼谈中国早期的佛教文化与史学（中）

    ?yatāra 功德华)，昙摩流支（Dharmaruci 法乐)，卑摩罗叉，佛陀耶舍，佛驮跋陀罗（Buddhabhadra 觉贤或佛贤)，以及昙摩耶舍（Dharmaya?as 法明)。[46]所以...大乘为化”的“积极分子”[49] 苏摩不但向鸠摩罗什宣讲了大乘经典《阿耨达经》（Anavatapta Sūtra），而且也是最早让他接受大乘空观的人。[50]南北朝的佛教僧人，特别是像慧皎这样具有强烈...

    陆扬

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15293856605.html

  • 平常人法语集

    诚心者，勿试。若全盘否定者，则不了解佛法。就算自己所认定最好的修行法，仍然也只是“高级”一点的“安心”法。一样是全凭心意用功夫。 　　46、有谁不知佛像是木雕、铜做的、铁铸的。但心不是木雕的、铜做的、...指月之指一样的，当您看到月亮时，就会发现千万手指，分毫不差的指向月亮。所以，当您看到实相时，就会发现万法都是分毫不差的佛法，也自然就会尽通万法，三乘一如。 　　50、一真法界无证、无悟，本然即是。 　...

    吴耀宗

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15301856650.html

  • 出世与入世的生命实践─佛光山僧众的生命经验

    二：由三学看佛光山的处事原则 47　　表三：佛光山行政组织、《敕修百丈清规》组织之对照... 50　　表四：佛光山丛林学院课程规划.. 62　　附图 十二因缘与三学关系图　　附表一 发心因缘　　附表...大藏经》第40册。　　〈释禅波罗密次第法门〉，《大正新修大藏经》第46册。　　〈人天眼目〉，《大正新修大藏经》第48册。　　〈六祖大师法宝坛经〉，《大正新修大藏经》第48册。　　〈敕修百丈清规〉，《大...

    邹秉芳

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15303256666.html

  • 佛教文学对中国小说的影响（2）

    该书说郛卷十七。　　45见《太平广记》卷三八五。　　46见《太平广记》卷十六。　　47见大正藏第五十四册。一O八七页下，引《说文》。　　48见《庄子》到御寇。　　49见大正藏第三册，六二O页。　　50...《续玄怪录》46，中有「杜子春」一篇，则充分利用地狱题材，对佛教化的地狱景象描述得淋漓尽致，令人望而生畏——虽然李复言所要表现的，在于若能忘却七情六欲，则方可得成上仙为其要旨，但却也巧妙地运用地狱形象...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15351556982.html

  • 傅大士禅法的师授和嗣承

    “唐玄朗，……常行头陀，依岩傍涧，号‘左溪尊者’。”45 幽居林壑而行头陀，正是嵩头陀、傅大士一脉相传的苦行；“有愿生兜率宫”云云，更是为了光大以弥勒示现自居的大士遗风。46 与玄朗同时的永嘉玄觉（...答书，藐视朗师，等之僻见。不知永嘉特一时遣著之语，而左溪遗范，正学者今日事也。明眼者审之。”48 据《建中靖国续灯录》卷七、《禅林僧宝传》卷二七49 、《五灯会元》卷十二50、《佛祖历代通载》卷十九51...

    张勇著

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15352656995.html

  • 弥陀净土法门

    圆明无余无缺。上上根人终不能逾其阃，下下根人亦可臻其阈，可谓横该八教竖彻五时[46] 。　　接著更引经意及经文而赞此法门曰：　　所以彻底悲心无问自说，且深叹其难信也[47] 。　　持名念佛的功德如是...不思议中道实相诸法，此法既是果佛圆明之体，则知此体亦即是一切凡夫本具之性德[50] 。缘于以上对于众生性具实相诸法的理解，故《妙宗钞》续云：　　一切教所谈行法，无不为显此之觉体，故四［种］三昧[51]...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15362957062.html

  • 汉月之禅法与教学特色

    出世间诸句无不收尽。欲透三句，必须会取三玄三要，不然不过儱侗真如、颟顸佛性而已。［46］　　汉月以为欲透了三句，不落入儱侗颟顸之关键，在于是否“会取三玄三要”。由于汉月本人之悟道经过与“三玄三要”有...临济宗旨〉有密切的关系，二者对“三玄三要”之理解，也必然会影响及汉月。其中惠洪以“三玄三要”为临济不共他宗之宗旨，虽未进一步说明其内容，而其以为“三玄三要”如∴伊字之不可分立。［50］　汾阳善昭禅师，...

    释见一

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15394157260.html

  • 印顺导师对变质禅法之批判及对禅宗之肯定

    修行目标：　　此中有两个重心，即‘性’与‘心’。印顺导师对此二者做了非常精辟的分别。　　一、见性的‘性’是‘自性’，[45] 而在悟见时，与‘性’有相同重要意义的，是‘心’。[46]　　禅者在体悟时，...一切，名为含藏识。[50] 在‘心量广大，犹如虚空。……性含万法是大’的意义上，性就是心，是第八藏心。而‘思量’是转识特有的作用，一切迷妄本源，起善起恶，苦报乐报，三界六趣生死，都由于思量。一经思量（...

    释性广

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15433357495.html
上一页12...110111112113114115116117118...136137下一页