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  • 天台与华严圆教意涵之解析

    果圆。”（注46）亦即一切教法之最圆备者。若就华严说，小、始、终、顿、圆；圆教亦是最后最高者；虽然圆教有两型，一为同教一乘圆教，一为别教一乘圆教，但都是圆教，都是一切教法之最高者；而此一圆教内涵，牟宗...问题。它的问题是佛意，佛之本怀；是权实问题，迹本问题，不是特殊的教义问题。”（注49）法华经绝大部份在谈佛之本怀，智者所谓：“此经唯论如来设教大纲，不委微细刚目”。（注50）此经重点在说“开权显实”、...

    不详

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  • 弥陀净土法门之探究——依三经一论说

    出世时有王，名焰意王，有太子名福焰，归佛修道，其王是无量寿如来。[45]《佛说德光太子经》云：过去义吉如来时有国王，名额真王，王有太子名德光，不乐五欲，归佛修道，其时太子无量寿如来也。[46]《大法...。而且阿弥陀佛乃一切大乘经典所通说，故大乘诸宗无不言及。 佛告阿难。“法藏菩萨。今已成佛现在西方。去此十万亿剎。其佛世界名曰安乐”。 [49]并且“成佛已来凡历十劫”。[50]　　在无量劫圆成大愿的...

    不详

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  • 宋代政府对于寺院的管理政策（1）

    闽多佳刹，而僧尤盛。一刹虚席，群纳动色；或挟书尺竭衣 盂以求之，有司视势低昂，赀厚薄而畀焉。先输□，后给帖 ，福曰实封，莆曰助军。（注46） ...同 （1241-1252）以札子言寺院之弊于部使者云：（注50） 近年以来，僧不以戒行任住持，惟以奔竞住持耳。官因常住 之多寡，立为 ...

    不详

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  • 梵语原型传承

    转薄，梵王嗔怒吞噉诸字，唯此二字在口两角。『阿』表于无，『沤』表于有」。(T85,p.19c-20a)　　宋．赞宁《宋高僧传．卷三》云：「若印度言字梵天所制，本四十七言，演而遂广，号青藏焉」。(T50,...．卷上》载：「西天梵字法尔本有，但世界初成时梵王传说。不同此方字是苍颉等创制」。(T46,p.966b)　　B2. 龙树菩萨入海得大乘经所传之悉昙 　　唐 智广《悉昙字记》：「『南天』祖承『摩酰首罗』...

    不详

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  • 敦煌曲子词与中原文化

    参差，要皆中原作品。敦煌曲子词存三首（旅客在江西、哀客在江西、作客在江西），为联章体，写江南经商之人的悲苦情景。词为46字体，句式与其他唐词异，为较早的中原所创的词调。　　《西江月》　相传取名于李白《苏台览古》诗：“只今惟有西江月，曾照吴王宫里人”。西江本指西来的江水，后泛指大江。敦煌曲子词存三首（女伴同寻烟水、浩渺天涯无际、云散金波初吐），皆双片50字体。词关江月之事，与本事近，亦为典型的中原作品...

    汤君

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  • 清末民初五台山的普济及其教团

    教堂，结果阵亡[45]。由此来看，当时确有一僧号称五台山僧莅临北京参战。不过，这位五台山僧并非普济，因为在光绪二十六年六月二十日朝廷还发上谕，谕令普济到天津〝联属义和团民〞，设法御击剿灭凶夷[46]。...道书中提到的普济信徒〝侯俊山〞[50]。学者普遍认为侯俊山是当时朝廷大官，通过他进一步影响朝廷[51]。其实，这是个误解，只要翻阅光绪中期的档案，即可知道侯俊山并不是当时朝廷大官，而是升平署外学子弟（...

    王见川

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  • 沩仰宗概观（2）

    无名指及小指，器藉跪至堂阶曰：‘答谢劬劳！’如此，父母知其不可留，舍之。依南华寺通禅师削染……”[46]从仰山的披剃时间及通禅师所住持寺院的记载上，二书所载各有所异，但在断指以答慈亲劬劳的记载上，则是二家...源，性相常住；事理不二，真佛如如。”师于言下顿悟,自此执侍。[49] 　　这段行状，在《宋僧传》则云：“后参大沩山禅师，提诱哀之，栖泊十四、五载，而足跋（跛），时号跋脚驱乌。”[50]从灯录与僧传可知...

    蔡日新

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  • 念佛禅－－一种思想史的读解

    45]这些与道信念佛三昧，几乎是没有二辙的。　　尽管《传法宝纪》说到东山法门大启“念佛”、“净心”的方便，而《楞伽师资记》则说到弘忍（六○○－六七四）的禅风是“萧然净坐”，并没有提到念佛。[注46]另外...传与新说的融合而各有所重。”[注50]也就是说，在东山法门中，念佛并不像在道信思想中那样成为直指三昧的重要手段了。联系到弘忍“守本真心”的观心主张，很可能是受到《起信论》的深入影响。从有争议的，但一般...

    龚隽

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  • 从《借壳指月(二)飞跃看话禅》谈禅宗的实践

    叫人口头相信而已, 而是要自己去走过、做过、经历过, 达到百分之百的信任。”[46] 对禅师、善知识引导不信任之障碍而使得参禅很难起疑情　　没有参禅的正知见, 或没有善知识殷勤加以叮咛、告诫, 或不...学人“做功夫既然不能做无事会, 不能寂寂静静、什么事都没有。”更怕学禅者“掉入无事甲里, 没有寻找的心, 没有发起愤然要明白的心。”[50] 笔者摘录这些文句, 最重要的是提醒禅修者, 这等“无事会”...

    曾惠耕

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  • 清初顺康雍三朝之政教关系

    的精神力量。因此，使宗教得到广泛的传播和更大的发展，可见宗教和阶级密切关连。”[46]唯就明清之际的民间秘密宗教而言，恰恰相反，明清时期朝廷不但未曾利用和扶植民间秘密宗教，相反的，朝廷却制订律例[47...严捕，处以重罪，以为杜渐防微之计。”[49]因此，在官方的眼中，民间秘密宗教的取缔工作，势在必行。同年，顺治便承袭明律，扩充制定〈禁止师巫邪术〉[50]律例，以导正并约治民间秘密宗教各支派之偏差行为：　...

    杨惠宇

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