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  • 从常用词看魏晋南北朝文与汉文佛典语言的差异

    姚秦竺佛念译《出曜经》卷四,4/628b)  ⑤昔汉祖唯与项羽争天下,羽已灭,宫室烧焚。(三国魏陈群《又疏谏治宫室》,2/1197b)  ⑥头衣烧然,尚可暂忘。(宋求那跋陀罗译《杂阿含经》卷七,2/46a)...吼经》(1),慧觉等译《贤愚经》(13),吉迦夜共昙曜译《杂宝藏经》(10),求那跋陀罗译《杂阿含经》(50)、《大意经》(1)、《央掘魔罗经》(4)、《大方广宝箧经》(3)、《过去现在因果经》(4)、...

    陈秀兰

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  • 净土教的现代价值略探(1)

    警告说:忌用科学的最新发展去证实宗教信仰。[45]要是现代科学技术真的压倒各大宗教,这对双方来说都是一种不幸的结局。[46]历史证实,人类陷入精神绝望之日也正是深感宗教饥渴之时。也就是说,每当这时人们...如《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》之〈大教缘起品〉中,释尊为令大众信仰净土而唱自己的功德:  能于念顷,住无量亿劫,身及诸根,无有增减。[50]  表明超越时间、念劫圆融的报身功德。西方极乐世界...

    正澄

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  • 《楞严经》解脱道之研究

    ○,页50~52。  郭勤正,《楞严经二种根本论─对形上又原初的原理之探讨》,《中国佛教》第三十卷第一期,一九八六年一月,页18~27。  陈由斌,《谈佛陀的耳根修行观(下)─举《楞严经》为例》,《...期,二○○二年三月,页39~46。  蓝吉富,《杨仁山与现代中国佛教》,《华冈佛学学报》第二期,一九七二年八月,页97~112。  释见豪,《建构以四圣谛为纲领的佛法知识体系》,《佛教图书馆馆讯》...

    李英德

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  • 阿含经讲义

    恶魔(由四五?一至十)  (45)婆耆尼之歌(由四五?一一至终了)  (46)对波斯匿王说法(四六)其中稍有别经  (47)收各种之经(四七)  (48)天请问经(由四八?一至四九?二五)  (49)佛与鬼(由四九?二六至五○?六)  (50)天之劝发等(由五○?七至二二)  (51)种种之对歌(由五○?二三至终了)  增一 阿含经 五十一卷  增一阿含经 增一阿含经是把佛的教说按法数整理辑录,由...

    安井广度

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  • 唐代的赐额、度僧制度考论

    874页下。  [44] 《全唐文》卷九六六《请申禁僧尼奏》。  [45] 唐道宣《续高僧传》卷八,《大正藏》第50卷,页四八五上—中。  [46] 唐道宣《续高僧传》卷十九,《大正藏》第50卷,第...所止。藏独宿相第,夜论教始。大定元年二月十三日,丞相龙飞,即改为开皇之元焉。十五日奉勅追前度者置大兴善寺,为国行道,自此渐开,方流海内。”[46]这一段话将周隋之际度僧的经过说得很清楚。也就是说,北周...

    杨维中

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  • 近二十年大陆关于“人间佛教”的研究及有关理论问题的思考

    虚想解决而未能解决的人间佛教与中国化佛教各宗派的关系问题。”[45] “朴老把人间佛教作为中国佛教发展的战略方针,这是他的重大贡献,甚至可以说是他的最大贡献。”[46]   就相关文献来看,大陆学术界对...佛教建设所面临的、且必须不断解决的重大理论问题,这是他在新的时代条件下对中国佛教发展、人间佛教建设的重大理论贡献。”[50] 蒋九愚的这些论述,在某种意义上实可视为邓子美某些观点的显化性表述。  在...

    董 平

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  • 隋唐五代佛教的昌盛与创造

    46藏,13286卷,治故经3853部,造像106560躯”。  据载,杨坚少时受尼智仙的养育,故即位后“每以神尼为言,云,我兴由佛”,于是着意复兴佛教。开皇十三年更说:“弟子往藉三宝因缘,今膺千年昌运...590年)听许私度僧尼出家,一次受度者50余万人,使非法的流亡者取得合法地位。这种措施带有明显地召唤流民归土的经济意向。  与此同时,隋文帝更致力于传统儒学的复兴。目的很明确,那就是网罗人才,巩固皇权。...

    不详

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  • 论述唯识学三能变思想(1)

    二;非报心三义俱无。故唯第八独得其名。[46]  作为有情总报体的真异熟,第八阿赖耶识必须具有业果、不断、遍三界的三种义理,兹将三义略说如下:  a、业果:就是酬善恶业因的“异熟无记果”。如果总报的...起我爱执着。于此,第七末那识是能执,第八阿赖耶识是所执,所以第八阿赖耶识又名“我爱执藏”。由凡夫、二乘有学位、及七地以前菩萨,或二乘中的有学[50] 圣者,全为此位所摄。此位的识叫做阿赖耶识,为执藏义...

    宽昌

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  • 继承批判印顺法师的人间佛教思想

    关于印顺法师所修学的法门”比配于海云比丘的“普眼法门”,而昭慧法师“侠情喷涌的人格特质”则与大天神的“云网解脱”差堪比拟。[46]这样的套比,可以说,纯然是一种文学式的手法:一方面美化了二位法师,同时已...一九九一年八月于《现代禅月刊》发表的《印顺法师对大乘起源的思考》[49]的回应;一九九三年,印顺法师又先后于《狮子吼杂志》发表《初期大乘与在家佛教》及《“我有明珠一颗”读后》,《初期大乘与在家佛教》[50]...

    温金柯

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  • 大乘经教育思想及其方法之研究

    ;名相如来”,如是大迦旃延,大目犍连均得到授记。这是原经之〈授记品〉(注46)。   5。佛陀的举证(注47)   佛既授记诸大弟子在无量劫后作佛,未免太遥不可期,恐怕他们生疑,于是,...第一,当作“法明如来”。其他如,陈如、罗□罗以及罗汉二千皆已授记作未来佛。原经〈五百弟子授记品〉及〈授有学、无学人记品〉(注50)。   佛甚至说:“如来涅盘后,...

    李志夫

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