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者，上堕地狱，中堕饿鬼，下堕畜生。
（二）等流果，此由串习而成，谓出恶趣，生人中。如：（1）杀生，感短命多病等。（2）偷盗，亦感各种果，如奇穷，被盗，富不久，难得受用等，或自财他用，如饿鬼守宝库...rdquo;（4）妄语，感受谤骂等。大德云：“他人谤我，正使我进步，当视之如善知识。”（5）两舌，感众叛亲离，服役侍者不忠实等，应以慈心待之，倘打骂他，不更造业乎？（6）恶口，...
西藏根桑泽程仁波车 原著
密宗法义精要|因果
http://www.fjdh.cn/article/2008/09/13471929679.html
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着中国国教的地位，儒家思想一直是全民的主导思想。
历代政治集团对待孔子儒家思想的态度决定了其成败。纵观历史，我们发现有以下六个典型例子：
（1）秦始皇采用法家思想治天下，实行焚书坑儒政策，...分子，使之不能坚守儒家的信仰；闭关锁国，到后来又崇洋媚外，扼杀光绪皇帝、康有为与谭嗣同等人的变法主张。以上这些做法给儒家文化带来致命的伤害，中华民族的精神丧失了，满清自身也走向败亡。
（5）...
汤恩佳博士
|孔子|儒家|教育|
http://www.fjdh.cn/article/2008/09/10105929955.html
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思考题 1、为什么说饮酒的过失非常大？你周围有哪些事例可以证明？ 2、有人认为，饮酒可创造灵感，有助于增添气氛、沟通感情。对此，你怎么看待？ 3、如果有些上师对酒作加持后，让很多人享用，你会如何提醒大家？ 4、为什么说佛教徒必须滴酒不沾？假如因工作需要，你不得不喝酒应酬，那该怎么办？ 5、《善生经》中阐述了饮酒哪六种过失？请谈谈你对这些的理解。 6、请以这节课所学的内容，...
索达吉堪布
|饮酒|戒酒|
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不能安立轮回的名字；年轻的女子不必感叹容颜易老……但是事实相反，因此长久的幻化不等于是真实。
(5) 待缘方生
包括两轮争辩。第一轮：
梦里瞬间穿山过，醒能如此谓汝真。
醒者挖苦说：你在...但我反问你：‘某人死了之后，他的那个天地万物还在不在呢？’”
这一段话，大家好好去意会！
(8) 换位无用[1]
梦中虽享天肴膳，晨醒非能除饥渴。
醒者说：梦中造作到醒时不起任何作用，...
堪布益西彭措 讲授
|醒梦辩论歌|唯识|
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足畅情，旣不废喻，以是对治相违及与不定喻又须二。”[附注1] 克实而谈。喻支显示了中词或理由后两个特征。即第一个“整个的小词必系于中词”（玄奘译为“遍是宗法性”）的特征，只解决中词与小词的关系，更用同...之间，并没有普遍必然的联合。这叫做缺乏联系的谬误，梵语称为Ananvaya。 同样，异喻方面的错误，法称也加上四种[附注5]，现在再分述如下: 1.大词的除遣含有疑问之一异喻 如立: 迦必罗 ...
虞愚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11513438122.html
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相当于人生论部分。熊氏晚年所着《原儒》及《乾坤衍》二书，实已具此内容。由此可见，熊氏哲学体系内唯有“量论”部分未完成专着。熊氏本人一直以“量论未作”引为“极大憾事”［1］，且希望“后有作者”能偿其愿，...自己认识自己，绝无一毫蒙蔽）“。［4］而对本体的认识，也只能是”大明炯然自识（自注：自识者，禅家云自己认识自己）“。［5］因此，在熊氏的体系中，对本体存在的证明和对本体存在的认识，可说是不一不二的关系...
楼宇烈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11520338156.html
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，则似相当于人生论部分。熊氏晚年所着《原儒》及《乾坤衍》二书，实已具此内容。由此可见，熊氏哲学体系内唯有"量论"部分未完成专着。熊氏本人一直以"量论未作"引为"极大憾事"[1]，且希望"后有作者"能偿...实证即是自己认识自己，绝无一毫蒙蔽）"。[4]而对本体的认识，也只能是"大明炯然自识（自注：自识者，禅家云自己认识自己）"。[5]因此，在熊氏的体系中，对本体存在的证明和对本体存在的认识，可说是不一不二...
楼宇烈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11531438240.html
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对因明的贡献也不止这些，还需要我们不断地研究证实。 【参考文献】 1． 刘昫等，《旧唐书》[M]，中华书局，2000年版 2．侯外庐，《中国思想通史》第四卷（上）[M]，人民出版社，1960年版 3．《大慈恩寺三藏法师传》卷八，沙门慧立本 释彦悰笺 4．《大慈恩寺志》卷七·法相唯识宗祖庭 5．沈剑英，《论吕才的逻辑思想》[J]，《学术月刊》（沪），1986年第7期 6...
张晓翔
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11535538294.html
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候，以及开近代法相唯识学研究之先河的历史地位。
王夫之，学界称船山先生，作为明末清初的思想家，既继往圣之学而别开生面，所谓“入其垒，袭其辎，暴其恃，而见其暇”[1]。平生多与僧人交游，如广明（黄将军...形式等丰富的认识论的内容，是佛教哲学的特殊范畴，梵文称波罗马那（Pramana）。
早期印度哲学对“量”有所多种说法，直到公元前5-4世纪，尼耶也派推进了量理学说，其后《正理经》在总结前人成果的基础...
麻天祥
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12074538476.html
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总裁3人，提调官5人，纂修官9人，收掌官18人，阅经总裁1人，阅经副总裁4人，办理经咒喇嘛4人，校对喇嘛4人，总校僧人2人，诸经僧4人，共96人。其中总裁有和硕质亲王永榕、多罗义郡王永璇、太子太保文华...
翁连溪
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13594438986.html