-
三教关系的思想和多元宗教参与的实践为据，并结合当今宗教学领域的相关论说，说明儒学对于化解当今世界宗教冲突所可能提供的有益资源。
一
全球化可以从不同学科的角度加以定义；[1]也可以不局限于...（the clash of civilization），固然包括政治与经济利益的内容，但本质上可以归结为不同宗教信仰的冲突。事实上，亨廷顿本人也正是将宗教视为文化的最主要因素之一。[5]因此，假如我们...
彭国翔
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08070984655.html
-
之绍介》一书第80页。 [5] 见《世界宗教研究》1988年第1期，并见于《中日佛教学术会议论文集》第104页，或《敦煌新本六祖坛经》第297页。 [6] 日本京都·中文出版社1976年版。 [...在《坛经》的流传过程中，其版本有哪些变化？这些变化说明了什么？现存不同版本的《坛经》之间相互关系又怎样？。这些问题曾引起学术界广泛的兴趣和讨论，甚至形成了所谓的“一代学术公案”[1] 。时至今日，中外...
洪修平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/09501684786.html
-
五七三号解释。在比例上似乎偏低案件太少，在时间点上相距甚远，但是可以显示出每号解释文响应出不同时空背景下的宗教事务问题（注1）。解严前大法官对宗教问题的解释，常牵就于当时特殊的政治环境，较少判定违宪，解严...制，第二类与第三类采申请许可制，只要原先已完成登记或许可设立的宗教团体，依第三条明定为宗教法人。这种做法具备有符合现状与减少重新登记的困扰，是此草案运作的核心基调（注5）。
这种牵就现状的分类，...
郑志明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05374185067.html
-
，藏门日（药王山）寺的堪布索朗洛追（福德智）来到此地，为他下发，并取名为丹增雍仲（持教永固）。后来，在去八帮寺之前，此名一直是他的别名。
从4、5岁开始，工珠跟随两个父亲学习藏语文的读写和经文的...长辈活佛手中夺回对八帮寺的领导权。于是，八帮寺又上演了一场宗教的传统纷争的闹剧。以下就是当事人工珠活佛，对此闹剧的来龙去脉，所作的一段段隐晦描写。
1、出事前的预兆
见原文一：
...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05382485092.html
-
在佛教界的成就，乃至于他对佛教的影响力。
印顺导师在自传里提到[1]，他从小在家乡所看到的，是为死人念经的佛教；他所看到的出家人，让一般人不会生起很大的尊敬心。所以从他发心学佛、出家开始，为了...来看，他认为太虚大师讲的不对，应该是性空大乘先出现，其次才是唯识，最后发达的才是真常。
第二，在了义不了义的抉择方面，他也跟太虚大师不同，因为他认为性空大乘才是最究竟、最了义的[5]，尤其是龙树，...
昭慧法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07350687247.html
-
佛教发展的旺盛阶段。
这一时期，寺庙建造规模恢宏，遍及全国各地；僧尼人数大为膨胀，身份贯穿社会各阶层；译经事业发达，成果丰硕，译经方式由会通外来佛经向疏解本土教义转变；佛教宗派业已形成[1]，佛教...剧增，僧侣队伍日趋秽杂，入唐以来，各色人物更是杂乱其中。其中“邪辟小人”[4]，打着佛教的幌子，要么直接参与反唐的活动，要么煽风点火制造紧张氛围，如武德二年，沙门道澄助刘武周攻克介州[5]，武德四年，...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/07311187941.html
-
圣道亦未坚牢，因此预流者会退堕［注1］。至于二果断欲界修道五、六品结，三果断欲界修道九品结，亦同初果，修惑未尽断除（上二界未断），所以一样的也会退堕。
有部的“预流者无退义，阿罗汉有退义”，则是...思法、护法、安住法、堪达法、不动法等六种性（大正27.319下，大正29.129上，［注5］）；有学、异生，一样有此六种性（大正29.130下）。在六种性中，不动法种性是利根者，不会再退了；前五法种性（...
悟殷法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350489880.html
-
1610年，中国已有教徒两千多人。[1]
耶稣会这一适应策略主要针对儒家，佛教并不在其范围之内，相反却成为它一力排斥的对象。利玛窦等人入华不久，即对佛教展开了多方挑战：
其一，从根本上否定佛教...“力图掩盖自己的无知，便鼓动另一场大嚷大叫，把他的论点的价值付之于随之而来的喧嚣。”[5]运用这种生动对比，利玛窦将一个名实难副的佛僧形象及士绅们对他的轻慢态度展现在人们面前。达观留给利氏的印象是“...
马晓英
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021091549.html
-
西方学科模型为框廓，廿世纪八十年代以后才对此展开反省，因此马先生之见，不无孤明先发的意味【注1】。
另一涉及对现代学术之批评者为同卷〈答刘君〉，曰：“足下‘惟欲’之说，或远为东原所误，近为西洋...以为然，故别就六艺为说【注5】。
但六艺，一般都据《周礼》说是指保氏教国子以礼、乐、射、御、书、数，并不指六经。马氏也跟大家不一样，他不采此说，自谓：“依《汉书．艺文志》以六艺当六经。经者，常也，...
龚鹏程
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045791640.html
-
分别是(1)崇武桥，乃绍兴间僧智坚建?r (2)万安桥和(3)南津桥皆绍兴间僧善诚建?r(4)念佛桥是开禧时僧杰大翁建?r(5)华严桥是元佑时僧通建?r(6)禺山桥则是嘉定时僧智德建?r (7)普安...之手，包括 (1)善照桥?s治平间僧光觉造，明、嘉靖重修。 (2)豸桥?s嘉定间僧人造，凡三间，长三丈，阔八尺，明、正德重建。 (3)延祥斗门桥?s淳化时延祥寺僧造，长一丈四尺，有闸以蓄延祥湖水。 (...
佚名
|佛教观点|慈善|宋代寺院|公益|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08314393289.html