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净眼。”[1]对于佛教来说，如何以出世智慧消灭众生之无明，这是佛教心性修炼的关键所在。同佛教对智慧的强调相类似，儒家虽然很少讲智慧，但儒家却主张明。《中庸》说：“君子：尊德性而道问学，致广大而尽精微，...的必然联系，如果非要说有什么联系，那也只是意义上的相近或者相关而已。
“智”是会意字，一直是作名词。《说文解字》说：“智，识词也。从白，从亏，从知。”[5]段玉裁的《说文解字注》解释说：“从知...
恒毓
|佛学论文|因明|五明|
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中引述大众部的传说，也可以看出大众部的净土思想：青眼如来，在光音──色界二禅天，为了教化菩萨，与无量声闻大众，无量百千大劫，在天宫说法。由此可见，各派声闻学者，都含有此界天宫，或他方佛土的思想[1]。...了优越的胜利，所以学佛者的信念，自然地集中到阿弥陀佛”[5]。
此外在《释净土群疑论》卷第七中，大德怀感也为我们解答了，为什么于无量诸佛中特别赞叹阿弥陀佛的问题。论云：“念一切佛悉得无量功德，无...
果定法师
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龙树菩萨所述的极乐净土义
温金柯
一、 前言
龙树菩萨是大乘佛教第一位大论师，著述丰富，有“千部论主”之称[1]。他是初期大乘佛教的集大成者[2]，在他丰富的论著中，广引...吕澄将它归纳为两个方面，即从“深”与“广”的两个方面，来组织大乘学说。深的方面，指的是尽量批判一切学说，加以鉴别，以丰富自己的理论，其具体阐述，见于《中论》一书[5]。在广的方面，是“从佛教的根本精神...
温金柯
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刻於其碑侧：“l、塔院常请一大僧及一沙弥洒扫；2、地界内不得置尼台尼坟塔及容俗人家居止；3、应有依止，及童行出家，悉令依院主一人，僧众并不得各受；4、台外及诸处不得置庄园田土；5、住山徒众，不得内外...立禅居”，并确立如下三个方面的规章制度：
一、寺政管理方面
1、禅寺的首脑制度。“凡具道眼者，有可尊之德，号曰长老，如西域道高腊长呼须菩提等之谓也。既为化主，即处於方丈，同净名之室，非私寝之...
黄奎
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的无敌法将，并于汉地创始唯识法相宗与因明学。他所携回的庞大佛典，经十九年的努力，译出七十四部，一三三五卷，而居历代译经数量与品质之冠。四大译经家的其余三位（鸠摩罗什、真谛与不空）译经总数不及其半[1]...期间，他“遍谒众贤，备餐其说”[5]，所到之处，无不是听经、问难、讲学、论义。此一游学期间，他广事涉猎，不但续学《摄大乘论》，而且遍读已译出之诸部毗昙，特别是属于部派有宗的毗昙诸论（如《发智》、《杂心》...
昭慧法师
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秘密曼荼罗教广付法传解题
冈田契昌阿阇梨【1】作
潮安 王 慧 兰 译
《秘密曼荼罗教付法传》有上、下二卷。以对之者有《真言付法传》一卷，故前者称《广付法传》，后者名...【5】；第三祖，龙猛菩萨阿阇梨耶；第四祖，龙智菩萨阿阇梨耶；第五祖，金刚智阿阇梨耶；第六祖，不空金刚阿阇梨；第七祖，青龙寺【6】惠果阿阇梨耶。
于真言宗法流相承之根本祖师，说付法八祖及传持八祖【...
冈田契昌阿阇梨
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译传，因此其念佛思想确实是基于《般舟三昧经》。[1]
望月信亨的这一观点得到了后来学术界的信从，几乎已成定论。而相反的观点笔者迄今未能见到。
这一观点的主要持论依据在于：一方面，《般舟三昧经...中之佛？外来之佛？若是定中之佛，则是我想之所立，还出于我了；若是定外之佛，则是梦表之圣人。然则成会之表，不专在内，不得令闻于梦明矣。念佛三昧法，法为尔不？二三之说，竟何所从也？[5]
由于《般舟...
杨净麟
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的觉悟”与“外在的行动”，积极参与到当代的生态文明实践之中。
注释：
[1]《摩诃止观》卷5上，《大正藏》第46册，第54页上。
[2]参见《实用佛学辞典》，佛学书局编纂，上海古籍出版社出版，1994年版，第267、367页。
[3]《 卍藏续藏》，卷7，848上。
[4]《大正藏》卷40，841c。
[5]参见方立天：《佛教...
唐忠毛
环保|生态|科学
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作者王子林，故宫博物院宫廷部研究馆员。
在乾隆时期，于宫中建造了两座独立的影堂分别用于纪念六世班禅和三世章嘉。所谓影堂[1]，是指挂供死者画像的纪念堂。六世班禅和三世章嘉的影堂内分别供奉有...，乾隆心中生起无限的悲伤。
班禅圆寂后，十二月十二日，班禅画像完成，乾隆下旨着配紫檀木边查亮玻璃一块镶安，得时安挂在为自己归政后颐养天年所建的宁寿宫无倦斋里[5]，以为朝夕相念。
乾隆...
王子林
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十一月二十四日（农历十月三日）：晋山半天岩任住持。
在天乙离开东山寺而出外参学的四年多里，当中一年半的时间有明确的居处，如亲近慈航近七个月，亲近白圣约十四个月，兼与道安时或书信往来 (1)，另外两...，并且认真地做笔记，慈航法师讲完经，她就拿著书先离开。慈航法师很喜欢师父来，觉得师父是一个人才。后来慈航法师叫师父去汐止弥勒内院念书，我师父说好。(5)
所以天乙还未出家时，就认识了甫到台湾环岛...
见晔法师
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