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后的胡塞尔现象学，也有其义理发展的必然理路，无全然弃舍之理。所以，若如当今学者“以安慧学为是，护法学为非”(注 8 )，就犹如某些现象学学者之好以后期胡塞尔为非(注 9 )，要重新走回前期哲学一样，...
蔡瑞霖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06414045688.html
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在第三句更突显了“但识有”，长行解释更有梵本及其他译本中所没有的解释(注8)，即“但识有者，谓但有乱识”，若和“彼无故识无”的释文“所取既无，能取乱识亦复是无”合起来看，则“本识”即是作为“虚妄分别有...173。李琳华译《如来藏识》，台北：1990，页200-203。 在高崎的研究中，《楞伽经》认为“阿赖耶识是识的真相，咸 认这是不灭的。”
注8 参见：叶阿月，《唯识思想?研究》...
陈一标
|佛学论文|因明|五明|
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除了《舍利弗阿毗昙论》之外，《大毗婆沙论》的“十空”说当中，却未见“大空”一词（注7）。同样地，汉译《大毗婆沙论》的别译本《阿毗昙婆沙论》也未将“大空”列入（注8）。 甲之二、大乘的“大空”说 ...
游祥洲
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金刚般若波罗蜜经》，姚秦，鸠摩罗什译，大正藏册8，页 749。注46 同注41。注47 同注41。注48 《中论》卷二，，大正藏册2，页16。
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游祥洲
|佛学论文|因明|五明|
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（注8）
《唯识三十颂》关于“三性”偈的第一句“由彼彼遍计”是能遍
计之识，第二句“遍计种种物”是所遍计之度，“...卷2，《大正藏》卷31，第7-8页。
注05 《大正藏》卷31，第20页。
注06 《大正藏》卷31，第61页。
注07 《大正藏》卷31，第46页。
注08 《大正藏》卷43，第540页。
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韩廷杰
佛学论文|因明|五明
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，也传入中国为中国的帝王所使用。[8] 中国帝王自汉末之后对本土及佛教教化传统都有深刻的了解。譬如，宋文帝（424～453）就曾说：“此非战国之具”，而是一种意识形态，[9] “若使率土之滨皆敦此化，...
古正美
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适合此处了。Nancy Jay曾分析过系谱系统如何有助于合理化“把女人排除在权力与生产力的环节之外”。8在后面一系列的演讲中，我们会思考在中国佛教僧团（寺庙制度）的建立过程中，禅宗以什么样的态度展现了...
马克瑞
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年月日不详。[8] 由此说可知，那是以斋明堂大殿建造的年代为创建年代，显然的，那是忽略了李阿甲最初以自费建佛堂渡众的岁月，那栋佛堂，可能是草庵，但已具备道场的功能，便应已立寺了。因此同治12年之说，...
陈清香
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罗叉“手执梵本，（竺）叔兰译为晋文，称为《放光般若》。”[8] 其后沙门竺法寂与竺叔兰共同校订《放光般若经》之胡本与译本，此校订本即为后世《放光般若经》之标准本，且广为东晋义学僧伽所研讨。 少年出家...。 [6] 《高僧传》卷4，〈朱士行传〉，《大正藏》册50，页346中。 [7] 《高僧传》卷4，〈朱士行传〉，《大正藏》册50，页346中。 [8] 《高僧传》卷4，〈朱士行传〉，...
刘贵杰
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875）[6]─慧则（835～948) ─希觉。希觉的律学著作为《增辉录》二十卷，史称“浙之东西，盛行斯录”，[7] 吴越世宗（文穆王）曾造千佛伽蓝，礼请希觉为寺主，而“四方学者骋骛而臻”， [8] ...页818。[7] 《宋高僧传》卷16，〈明律篇〉〈希觉传〉，页810c。[8] 《宋高僧传》卷16，〈希觉传〉，页810c。[9] 《宋高僧传》卷16，〈慧则传〉，页809a～b。[10] 《宋高僧传...
蒋义斌
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