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不相管也。异端之害道，如释氏者极矣！”(注8)如要反驳 朱熹这里的排佛论调，彰显大乘佛教的二谛中道高过儒家“ 极高明而道中庸”之理，且进一步提出儒佛二家可以终极合 ... (注 8) 前揭书，第五一○页。 (注 9) 《新唯识论》 (一九八五年北京，中华书局印行) ，语体文本第三四七至...
傅伟动
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7] 见钱穆《朱子新学案》，台北市，三民书局，一九七一年，第三册，页四九○。 [8] 《朱子语类》卷一○四。 [9] 见日本学者友枝龙太郎《朱子的思想形成》（改订版），东京，春秋社，一九七九年，页...
曾春海
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皆以“般若”为其内在组织的核心，有其一贯的体系，故本文谓关河的净土为“净土学”。
第二章 北魏昙鸾对关河净土学的继承 第一节 昙鸾为北方般若学者出身
依《续高僧传》卷六（注8）昙鸾“...
赖鹏举
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注8)。由于传统，流行的宗教信仰，受到吠陀思想之左右，社会崇拜多神，有祭祀与咒法。祭祀之旨趣，为供养与赎罪，咒法之目的为息灾、咒咀、开运。在上述宗教信仰与社会习俗中，方术行为之流行不足为奇。佛陀在那...(1-271b)，其中“太史占变”之职司，为百官之一。因 本文以五部《阿含经》为范围，故置此资料于注文中。
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(注8) 当时印度流行...
罗正心
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生命。以身作则，维护生态平衡。8、提倡各国各族人民都应继承和发扬自己的传统文化。9、各文化、各宗教、各民族应求同存异，共存共荣，共同发展。10、加强各族群之间交流，增进友谊；各个社团之间都应互相学习，...
不详
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体虽起，未至生处，故不名生。”[8]如果新的业果是人，则“中有”便会以人的形相呈现，也就是《俱舍论》所谓的“当本有形”；[9]而且也将看见自己准备投生的地方和同类的“中有”有情。如果即将招感的业果是天...
释如石
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大彻大悟以后，为了使人也能彻悟，所以说法。佛所说出来的法义，来指导出家人应做的生活轨范──律制，与世间不同；这表示了他证悟的内容与别人不同，这是可以了解的。在心里我们不知道， 页8 导师的话：研究...
印顺导师
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，因修不净观，厌恶己身而自杀；有些自己无法下手，请求协助自杀，这时旃陀罗受魔娆乱而生邪见，以为这是慈悲，竟连杀了六十人。事后，佛陀不但严加诃责，并且以此成为说法、制戒的因缘。[8]从是以观，佛陀显然 ...
释昭慧
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引见前书，页8～9。引文中所提到的《吠陀》，共 有四种，是婆罗门教的主要经典。 (注 61) 引见《大乘佛教的问题研究》，页56～57。引文中 ...
不详
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在宫本 正尊编《佛教?根本真理》，页697～8。 (注 67) 《魏书》〈释老志〉，页3037。 (注 68) 参见冢本善隆〈北魏?僧祗户?囗图户〉，氏著《 冢本善隆著作集》第二卷，页97～...
不详
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