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的语录[1]，由此也可见临济禅风的形成是与其从上祖师一脉相承的；而本文所讨论的问题，也不仅是属于临济禅的，更是关于禅的普遍性问题。 第一节 有法与无法 达摩祖师西来，传佛心印，把佛法最根本、最精要...得者不自觉知，不得者亦不自觉知。[5] 从一切法皆是性空的意义上说，没有得法的人，也没有所得的法，在证悟实相的境界里，一切都是一味的，没有能所二相的分别。觉悟就是本心自己觉悟自己，但并没有“我有所得...
戈国龙
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经过 汉月，名法藏，字于密。万历元年生于梁溪（江苏无锡）苏姓儒士之家，刚正、仁慈之性与生而俱。［1］ 年十五岁（1587），即志慕出世，投乡中德庆院为童子。及十八岁（1590）行冠礼后，方披剃为僧。...1539～1610）亦专精于《周易》，与顾宪忠、高攀龙等人倡儒道于东南，品衡海内，见汉月时赞言：“见公如见麟凤”。［4］ 其后汉月又以《学》、《庸》、《论》、《孟》教授门人，与四方士大夫亦颇有交往。［5...
释见一
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汉月禅法之形成 释见一 著 在汉月禅法中，虽然也有受自大慧宗杲之影响，如“竹篦子”话头之提举。但大慧宗杲的“话头禅”是普遍流行于晚明禅林的，并非特别只影响汉月。［1］ 而依据汉月自己所言：“得心...意，欲以惠人，而自灭夙障耳。［5］ 即是此“撰述佛祖旨诀之意，欲以惠人”的心念，使得惠洪著作丰富，为禅史上之罕见。根据祖琇《僧宝正续传》的记载，惠洪之著作有：《林间录》二卷、《（禅林）僧宝传》三十卷...
释见一
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主角，这是有意还是无意？是必然还是偶然？ 一方是：“当今最伟大的佛教哲学权威”(1)；那边厢：“在精神王国中，我们的世纪是海德格尔的世纪”(2)。一个是：在无阻隔无粘滞的“自然”之中陶然游戏的生存之...海氏不再谈什么“忧虑”、“烦”、“死亡”、“此在”、“良知”等等，却代之以“有识之乐”、“终极之乐”、“不证自明”、“泰然处之” ……(5)他还说过“渗透禅宗精神的日本人更能了解我的哲学”之类的话 ...
李林
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出家者从事任教及整理僧伽工作；在家者则组织正信会，在社会上推广、宣扬佛教。在对学生的管理上，基本上按中国禅林规范，并借鉴日本佛教教育的一些做法。每天安排5—6小时的课堂学习，以及3&...虚在院董会上再次提出改革办法：1、选拔一些优秀生留校，设研究部让他们继续深造。2、新生不再招收居士，以集中全力培养住持佛教的僧才。3、学僧管理教育模仿十方丛林规制，注重律仪，严格训练，使他们在学习期间...
邓子美
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村村西山岗的林地内。汉白玉石质，通高553米，经幢式，塔基为六角形须弥座，座高13米，上镌仰莲。塔身上承七级密檐(天盖)，高28米；各层密檐均雕出头瓦当，第一层檐下设有仿木结构斗拱；顶为仰莲宝珠刹。幢身六角形，高143米，六面每面宽047米，均镌有铭名及装饰性梵文和蔓草花枝。幢正面(南向)上部阴刻楷书“严行大德灵塔”6字，字径13厘米，下部饰连续圆形几何图案和线描折枝牡丹二朵，其余5面则...
不详
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Talks 【参考文献】 [1]吴乔.围炉诗话[M].张钧衡刊适园丛书本. [2]详笔者.王渔洋事迹征略.北京：人民文学出版社，将刊. [3]王士禛.国朝谥法考[A].王渔洋遗书[M]. [4]参笔者.王渔洋与清初宋诗风之兴替[J].文学遗产1999,(3).[M]. [5]参看笔者.大历诗人研究上册[M].北京：中华书局，1995. [6]雷国楫.龙山诗话[M].乾隆间味经堂刊本. [...
蒋寅
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诗歌/宋诗/禅宗/宁静/感伤 poetry/Song poetry/Zen/calm/sentimental 【参考文献】 ［1］隋唐佛教史稿．［M］附录二．五代宋元明佛教事略．［j］，汤用彤著...1995，第23页． ［4］续资治通鉴长编．卷二十三，（宋）李焘撰，中华书局，1979，第523页． ［5］［6］［7］宋元佛教．［M］，郭朋著，福建人民出版社，1981，第4、27、35页． ［8...
任元彬
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江宁张家山。学士赵孟頫为铭
六．神僧传
1．竺道生传记
竺道生。本姓魏氏。钜鹿人。生而颖悟聪哲若神。其父知非凡器爱而异之。后值沙门竺法汰。遂改俗归依。及年在志学便登讲座。吐纳问辩辞清...青丹霞淳二公颂古。其自序有云。以无说之说。而说其说。使不闻之闻。而闻乎闻。论者谓。伦公非有意于言。盖道之所在。不得已而言之也。
补续高僧传卷十八
5．释至温传记
至温。字其玉。号全一。...
不详
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说是近代中国重要的宗教团体。 学者很早就注意到普济，一九四○年代初三上谛听、小野胜年等在关于五台山的著作，都记录当时流行普济的事迹[1]，后来吉冈义礼、酒井忠夫在此基础上，配合教内文献《三教公书》对...以及五台山相关碑刻[5]，勾勒普济的生平大略，并尝试回答上述问题。 一、关于普济的生平大略 就目前掌握的资料来看，有下列几种史料言及普济的生平大略： 1.普济派下经书：《弥勒九转家谱》[6]。 ...
王见川
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