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  • 禅宗境界哲学的知识意义

    禅宗境界哲学的知识意义　　禅宗境界哲学的知识意义＿＿＿《景德传灯录》中禅宗公案的比较研究[1]　　The knowledge of the theory of perfect personality...[5]，而不是表现在“表述系统”上，“表述系统”甚且是儒释道各家彼此学习，并且在当代中国哲学工作者所建构的诠解系统中是各家一致的，一致的是说建立一套同时诠解儒释道各家的“推证系统”，于是那些架构在同一...

    杜保瑞

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  • 台湾佛教社会运动中的环保与动保问题

    立法的手段来改善不公义、不合理的制度，「通过爱与受苦，来成做盼望的记号」。[1] 因此，除了台独运动之外，长老教会亦积极参与反核能电厂等环保运动以及原住民权益的争取，替台湾政治之民主化以及弱势族群之人权...换言之，印顺导师的「人间佛教」揭示：（一）缘起是最高的思想指导原则，这不但是慈悲的根源，也是革新世界、净化人间的唯一工具。[5]（二）自心净化必须配合以众生的救拔、环境的改善，这因为心境、物我、自他都是...

    释传法

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16263560083.html

  • 南岳明瓒与《乐道歌》

    胜集》当中也载有他的事迹。　　明瓒，绰号懒瓒或懒残，原籍及姓氏不详。唐中期禅宗北宗兴盛时期出外游方，到嵩山参谒普寂禅师，从受禅法。《宋高僧传·明瓒传》记载：“然则默证寂之心契，人罕推重。”[1]是说他...修国史。贞元五年(789)去世，年六十八岁，有文集二十卷行世。[5]　　引日唐书》卷一三O〈李泌传〉谓李泌“颇有谠直之风，而谈神仙诡道，或云尝与赤松子、王乔、安期、羡门游处，故为代所轻，虽诡道求容，不...

    杨曾文

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16312860325.html

  • 体验、想象和语言：肉身的放逐及其影响

    宗教体验往往有相当突出的一致性[1]？这是不是说，在这些记述背后，真地有什么神秘的力量在起作用呢？而如果我们不承认有所谓不可思议的神迹的话，那么我们能否对这一现象给出令人信服的解释呢？　　在阅读各种记述...之外，我们注意到了另外一个历史的偶合，即雕板印刷技术恰在此时兴起了[5]。雕板印书业的兴起，首先意味着知识和思想的传播将变得更为方便和迅捷，这对于新兴的中央集权的大一统帝国而言无疑是一种致命的威胁。与...

    杨立华

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16332360418.html

  • 论南宗禅的言说方式

    迦叶；迦叶也在倾刻之间与佛合二为一，迦叶即是佛，佛即是迦叶。世界即是我即佛，是整体统一的、不可分割的，这构成了禅宗得以成立的一个重要理论基础。1 禅宗便在此基础之上，以"不立文字，教外别传"著称。　　...外部环境的干扰5，自己不能体悟到这一真性。四卷本《楞伽经》对这一思想，反复阐述。如卷二"如来藏自性清净，转三十二相，入于一切众生身中"，卷四"此如来虽自性清净，客尘所覆故，犹见不净"。如果要返回自性清净...

    张培高

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16364460621.html

  • 试论智顗「观心释」的诠释学意涵

    若从一心生一切法者，此则是纵，若心含一切法者，此即是横，纵亦不可，横亦不可，秖心是一切法，一切法是心故。非纵非横非一非异，玄妙深绝，非识所识非言所言，所以称为不可思议境。[1]　　以《摩诃止观》的性质...《金刚錍》︰　　若不立唯心，一切大教全无所用﹔若不许心具，圆顿之理乃成徒施。[4]　　唯心之强调虽未必等同唯心的存有论，但将智顗「介尔有心即具三千」之语，高举心法之重要性，而说「一切诸法无非心性」[5...

    郭朝顺

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16373560677.html

  • 关于变文体裁的一点探索

    通讯》1991年1、2合期第5页。　　[20] 这条材料是姜伯勤发现的，据柴剑虹《模糊的敦煌文学》，1996年海峡两岸敦煌文学研讨会论文，惜未看到姜氏原文。　　[21] 潘重规《敦煌变文集新书》中国...刘铭恕《俗讲随想录》《敦煌语言文学研究通讯》1991年1、2合期第5页。.　　[25] 李正宇《敦煌俗讲僧保宣及其》，《程千帆先生八十寿辰纪念文集》江苏古籍出版社1992年版210-219页。　　[26...

    伏俊琏

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  • 数字说峨眉

    佛像。圣像其造型结构从下至上分为八个部分：1、须弥座：分为四方六层，分别表征佛教的四摄、六度。2、圆环：表征“一真法界”。3、莲花：表征“众生之心，心生万物”。4、祥云：表征“空性”。5、四尊吉象：...字，字体各殊，字径均约1米。草书“福寿”字，笔走龙蛇，呼应连贯，酣畅淋淳，回味无穷，所谓“‘福’字状白鹤踏芝田，‘寿’字状青龙蟠玉柱”，传为宋代自号峨眉真人的陈抟所书。中央为行书“大峨”字，相传出自...

    不详

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  • “同除四住，此处为齐；若伏无明，三藏则劣”

    头脑，感到义理深奥，便向德韶国师请教。德韶说：“此是教义，可问天台寂师(羲寂)!”[1]于是，当时隐居于天台山罗溪的高僧羲寂，便被延请到了临安。羲寂大师对钱椒说：“此出智者《妙玄》。自唐末丧乱，...四谛，离生死苦，求涅檠乐，但以五种烦恼散乱不定，如风中灯。当修五种观法。五种观法者：一、数息观，二、不净观，三、慈心观，四、因缘观，五、界方便观。”[5]他还说：此五种观法，对治五不善法，有五层意思，即...

    朱封鳌

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16404860871.html

  • 从达摩到慧能禅法的演变

    ldquo;谓我二种通，宗通及言通。说者授童蒙，宗为修行者。”[1]“宗通”是离开语言文字，直接通达佛教堂奥的宗旨，是修行者的自证自悟。“言通&...多途，要唯二种，谓理、行也。”[5]认为成就佛道的方法只有“理人”(对于教的理论思考)和“行人”(修持实践)两种。关于“理人&...

    方立天

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16405860883.html
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