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神话、宗教发展而来，但是在希腊文化中，神却被理解为宇宙万物的“第一动因”，是“致动而不被动的永恒事物”(1)，被纳入到认识论探讨的对象，因此一开始就有着较浓厚的理性主义和科学主义色彩，从而使得它比较...神。这样，神与人也就成了一种主奴的关系，如同马克思所说的“基督教的社会原则颂扬怯懦、自卑、自甘屈辱、顺从驯服”，把这看作是“上帝对人的赎罪的考验”(5)，以致使人完全匍匐和屈服于异己的力量的支配和统治...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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无瞋即是戒 心净即出家 ──新世纪佛门弟子应具之戒律观 恒毓（博士）[1] 《世界弘明哲学季刊》编委会主席 电子信箱：hy@whpq.org 【提要】 本文[2]从三个方面对新世纪的佛门...构成了佛戒的基本内容，要不，嵩岳之神求受佛戒，嵩岳禅师就不可能以此相授。至于嵩岳禅师为嵩岳之神授戒的事是否确凿，我们无从考证，也没有考证的必要，因为我们这里所要探讨的只是佛戒而非他。 那么，不淫[5]...
恒毓
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隆庆五年岁在辛未冬十二月之吉 当代住持悟朝立 《大足石刻铭文录》载，此“碑文大部漶泐，存字亦漶甚，据拓片辨识92字，校补入260字”[1]。后来经大足石刻博物馆研究部主任陈灼先生仔细辨识，复原了...焙以大足县香霏亭海棠花，味倍于常。海棠无香，独此地有香，焙茶尤妙。”[5] 碑中云：“考其开创，防于唐宣宗大中九年，奉朝敕赐三道，所以表佛迹之奇。”“蜀王令旨二道，所以嘉天作之美。”大足一碑两刻的《...
黄夏年
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hellip;无内，无外。”《广林奥义书》4，5，15中说：“那阿特曼(或梵)应被描述为‘不是这个，不是这个’。”《迦塔奥义书》1，2，18中说...ldquo;中道”思想有某种关联。
在吠陀赞歌中，被称为“哲理诗”的《无有歌》(《梨俱吠陀》10，29)中的一些内容就值得注意。《无有歌》1中说：&ldquo...
姚卫群
佛学论文|因明|五明
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的统一性。
【关键词】 十二处 三法印 业因果报 三世因果说 无我轮回说 善因乐果 恶因苦果
一 业说的背景
公元前5-6世纪，释迦牟尼佛在世时，古代印度如同中国的诸子百家一样，也...;佛回答：
一切者，谓十二入处。眼色耳声鼻香舌味身触意法，是名一切。[1]
“一切（sarvam）”在当时印度哲学中与“世界”、&ldquo...
不详
佛学论文|因明|五明
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佛法的最好途径之一。因为“胜解是信仰的前因，胜解后的信仰才是真诚的信仰，理智的信仰……有了信仰……自然会要求信仰的实现，而努力去实行”［1］。 唯识学在大乘佛教中以其理论体系完备而著称，其对人生、...思想理论在全部佛法的体系中，是最具条理，最有组织的一门学说”［4］。其中的“种子说在唯识学上是个很重要的课题，研究法相唯识的学者，如不能弄清‘种子’为何，是不能了解唯识学的，可见种子问题的重要”［5］...
广临
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一切世间治生产业，皆与实相不相违背”［1］的高超圆融的境地。因而，就过程的统一性言，在这之前所有的止观修习都是通往中道实相的实践。本文试从止观实践的立场对这一圆教止观修持的核心观法略作阐析，使行者掌握...导师善知通塞，将导众人能过五百由旬。［5］ 于塞处破令通达，于通达处若起执仍名塞，还须破除。这样节节检校，念念检点，破一切阻塞，入无生门。 若于真理仍未会入，即当用第六道品调适。道品是...
心 皓
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版本。 陈林《老庄玄学、小乘实有还是大乘真空——僧肇辨析》[1]一文总结学者对本论的定位有三种，第一种认为本论讨论动静问题承续玄学而来，故未出玄学之窠臼，实质为玄学作品之一种；第二种认为本论所说的...但最后的目的是一样的，即烦恼的止息，从而进入清凉寂静的“涅槃城”，涅槃有四德：常、乐、我、净[5]。涅槃寂静主要指圣者亲证的境界。因此，颠倒的、染污的、痛苦的此岸世界与如实的、清净的、安乐的彼岸世界...
不详
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莲台。此论受戒而破者。或有顿持，或有渐持，若但令一门念佛往生，则九品虚设，上品大乘孤然可弃，从上诸佛不合制戒及禅定多闻，但说一门以度群品……[1]
关于这段问答的旨趣，...引用过天台《观经疏》[5]，所以，我们不妨推想他在九品阶位的判属上会认同天台《观经疏》的主张。虽说天台《观经疏》的主要内容取自于净影慧远的《观经义疏》，现代学者已断定其为唐代伪作，并已成为学术界的定论，...
杨笑天
佛学论文|因明|五明
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关于达摩和慧可的生平
杨笑天
一
关于达摩的最早传记史料是《续高僧传》的“达摩传”[1]。据该传说，达摩是南天竺人，婆罗门出身，因悲愍此边隅之国，欲以正...—497)南游杨辇(杨都，即金陵)，止于钟山定林下寺。梁武帝仰其清风，迎至开善寺。后随西昌侯萧渊藻入蜀，而使蜀地禅法大行[5]。后又返回金陵，于梁普通五年(524)寂于开善寺，春秋六十一。...
杨笑天
佛学论文|因明|五明
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