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  • 宗教的本质(一)

    世界。普鲁塔克(PIUt8ICh,一世纪时希腊名作家。——译者)说,正如日月、天地、海洋为众人所共有,不过有些人这样叫它们,另一些人那样叫它们,同样也只有一个统驭宇宙的精灵,不过它拥有不同的名号,并且...

    费尔巴哈 译者:王太庆

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  • 科学论(一)

    目录  前言 1  第一章 认识佛教的伟大 3  第一节 怀疑把我们引向真理 3  第二节 不知佛法无权反对 8  第三节 佛教科学的奥秘 12  第四节 佛教是整个人类的宗教 18  第五节 只有佛法才能满足众生的心愿 22  第六节 信佛不是迷信 25  第七节 佛教徒特别需要学习佛法 29  第二章 对佛教应抱有正确的科学态度 33  第一节 铁证般的历史事实 33  第二节 佛教真实不虚...

    不详

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  • 佛教与耶教的比较(一)

                不可贪恋他人的妻子和财物  佛教十善  1.不杀生  2.不偷盗  3.不邪淫  4.不妄语  5.不两舌  6.不恶口  7.不绮语  8.不贪欲  9.不嗔恚  10.不...

    印顺 张汝钊 史垂特

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  • 佛教与耶教的比较(二)

    的僧侣生活,这僧侣生活其实是基督教底观念之纯粹的精华”。(页二九——三○C. G. Leland 英译The Works of Heinrich Heine Vol. V.P.7-8 Gernany ...

    印顺 张汝钊 史垂特

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  • 佛教与耶教的比较(三)

    空中的飞鸟,都从地上除灭’”(创六·7)  “神晓谕挪亚和他的儿子说:‘我与你们和你们的后裔立约……凡有血肉的,不再被洪水灭绝’”(创九·8 11)  三、“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信...下去,在那里变乱他们的口音,使他们的言语彼此不通”。于是耶和华使他们从那里分散在全地上,他们就停止不造那城了(创一一·6-8)  这一变乱口音的《经》文,神匀、牧师、神学家,怕从来都读不通,测不透上帝...

    印顺 张汝钊 史垂特

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  • 佛教的业力论

    【序】 张澄基(1920~1988)居士,原籍湖北安陆县。15岁学佛,16岁在江西庐山闭关,17岁起研习藏传密教,历时8年。1948年由印度赴美国定居,先后在美国纽约、宾州等地大学任教。  张居士学养精湛,显密圆融。平生讲学著述,阐扬佛法,不遗余力。《佛教的业力论》是他所著《佛学今诠》的第2章,共分8节。  ————————  佛学思想中最重要、最困难、最难解释,因此最易使人误解的,要算业力(...

    张澄基

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  • 丹增嘉措活佛:探索梦的奥秘(二)

    》 华炯顿珠大师  5.《虚幻休息引导文》 全知龙钦饶降  6.《大手印风心双运引导文》 噶玛巴第八世  7.《征象神异明金文》之《观察梦境文》 乔美仁波且  8.《聂达沃兹上师梦境故事》 聂达沃兹...

    丹增嘉措活佛

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  • 荒田随笔(一)

    小丑ㄠ^8□能韬藏。互祖其师友保门户立者流。为权谋术合彼连此。为魁擅美有我。几乎四百年。无人能整理。惟习易于成难于遣。茍非雄伟之人。则未以能割正。盖循环之运又夫可见欤。大雄之道不远于人。其在呼诺揖让随吾...

    不详

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  • 从印度佛教史看唯识学

    本意的。这如唯识?的百法论、五蕴论、大乘集论、瑜伽师地论的本地分摄抉择分后二卷,与摄异门分及摄事分等二十卷,大都是解释杂阿含等经意的。所以说唯识学发源于原始母镜姆鸾獭8痉鸾痰氖贝谴臃鹜又ふ酰...

    不详

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  • 禅净合一流略(一)

    416)时代依然存在,   尝有客听讲难实相义,往复移时,弥增疑昧。远乃引庄子义为连类,于   是惑者晓然。是后安公特听慧远不废俗书。【8】   故两汉之人,释道并称。《牟子理惑论》称佛教曰“佛道”;...

    不详

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