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，便有另外四度的成立：（7）方便善巧。精进自利利他的方法。（8）愿。是对众生永恒无尽的慈悲愿力，所以大乘菩萨为发愿拯救世间，便有“虚空有尽，我愿无穷”，“地狱未空，誓不成佛”的坚誓名言。（9）力。由...
南怀瑾
|佛学论文|因明|五明|
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换成想’阿弥陀佛“就是啦！”小妹好高兴的坐下，真是如子“忆”母。其实，想佛时，如有形像出现，不去管它，反正：“凡所有相，皆是虚妄”，只要专心忆佛想佛就是！形像日久自然消失了，不必担心。 （8） 李师兄...
许大至
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水 （6）施定力肥 （7）开智慧花 （8）结佛陀果
为了完成这些道位，我曾经仿效密勒日巴在三种地方修行：包括在噶伦堡的闭关在内，有十八年。这其间我经历山居、尸林居（坟场）以及两年的岩居。...
陈健民
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和「習所成種」二類。「本性住種」相當於「本有種子」，「習所成種」則類似「新熏種子」。[8]《成論》敘述其「本有新熏合說」如下： 由此應信：有諸有情無始時來有無漏種不由熏習法爾成就，後勝進位，熏令增長，...思想》，東京：春秋社） [1] 參（1954,397）。 [2] 《成論》卷二，（大31,8a~c）。 [3] 《攝論》（H）卷上，（大31,136c）。 [4] 參結城令聞（1935,...
郭翠蘭
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道途徑，以自利急證代替入世度眾的菩薩難行道。[8]因此，同樣對山林化、鬼神化的中國佛教進行改革，印順即不取太虛回歸中國佛學傳統的進路。而改從佛教思想的演化中，去抉擇「佛出人間」的本懷，而推展其「人間佛教...8] 印順，〈談入世與佛學〉。見《無諍之辯》(台北：正聞出版社，民國81年)，頁186-189。
[9] 印順，〈中國佛教史略〉。《佛教史地考論》，(台北：正聞出版社，民國81年)，頁92。
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印順
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本，奘乃译唐为梵，通布五天。斯则法化之缘东西互举。」日本笠置贞庆（一一五五~一二一三）等人所撰的《唯识论同学抄》则说，实叉难陀（'Siksananda）的新译，是根据玄奘的梵译重译。(注8)但是，...公司印行。 (注5)大正大藏经第五十五册，页一四二上。 (注6)大正大藏经第七○册，页三二○上。 (注7)前揭第七十七册，页八二六中。 (注8)前揭第六十六册，页一七五中。 (注9)该书页...
傅伟勋
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寒冬冰雪般的严峻教化”[注8]，养成了传统的衲子本色，既继承了宗门丛林的优良传统，又深切认识到传统佛教积弱不振的诸般弊病。在有“佛教之北大”之称的焦山佛学院的学习，...云集·印度之佛教》。
[注5] 《法音》一九九八年第七期第二十六页。
[注6] 《往事百语》(一)第四页。
[注7] 同上第四十三页。
[注8] 同上第二页。
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不详
佛学论文|因明|五明
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阿毘達磨、般若波羅蜜多及陀羅尼門(註8)。 這三種法寶其實是把佛法依由簡而繁，由根而末的順序而分 為三種的；三種即是一種。 三種法寶之中，我們應當歸依「...的「剎那遷變」便與上文報身 的「常住不變，諸根相好」不同。 (註 8) 這五部份中經文特別稱讚「陀羅尼門」為「契經中 ...
劉奕賜
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作為佐證。慧能大師說﹕「心平何勞持戒，行直何用修禪， 恩則孝養父母，義則上下相憐，讓則尊卑和睦，忍則眾惡無 喧。」(註8)此段話具有濃厚的儒家色彩，與儒家思想相得 ... (註 8) 六祖壇經疑問品第三。 (註 9) 孟子盡心上。 (註 10) 同(註9)盡心下。 ...
陳榮波
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又依此序文得知『倫記』之疏 本﹐迄至北宋代一直收藏於真定覺山(註8)。道倫的學系是 繼承基法師的法統的。 本書似乎自古以來就受到相當的重視﹐故有解釋『... (註 8)『瑜伽師地論記』卷第一之終末有﹕「慈氏菩薩以 瑜伽師地論付囑南閻浮提﹐蓋亦現身而為之說法﹐ ...
楊白衣
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