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类经典。在其译出的《道行般若经》中,也借用了“本无”、“自然”等概念来表示佛教“缘起性空”的基本思想,如译“诸法性空”为“诸法本无”[[8]],用“色之自然”来表达“色即是空”[[9]],这显然都是受...]] 《大正藏》第15册,第164页上。 [[6]] 《大正藏》第15册,第163页下。 [[7]] 《大正藏》第15册,第170页上。 [[8]] 《大正藏》第8册,第450页上。 [[9]...
洪修平
|佛学论文|因明|五明|
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鉴禅师碑》(简称柳宗元《碑铭》)。 (7) 刘禹锡《大鉴禅师碑》(简称刘禹锡《碑铭》)。 (8) 宗密《圆觉经大疏钞》。 (9) 宗密《中华传心地禅门师资承袭图》。 (10) 《历代...
徐文明
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起。心为出世之门户,心是解脱之关津”。[8] 应当说,这一思想为北宗所继承。
南宗的创始人、中国禅宗主流派的开拓者慧能(638~713),对禅法作了重大革新,最显著的特色是把般若中观...
杨曾文
佛学论文|因明|五明
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吕澄先生亦云:“《起信》发端,另立如来藏心。皆故意作态,说成虚无飘渺,此其所以为伪也。”[8]印顺法师早年虽然宣讲过《起信论》,且对该论赞赏有加,但这并不意味著他在精神上肯认如来藏学,实际上此时他已...文化出版社,1981年第2版),页358。 [8] 吕澄,《〈楞伽〉如来藏章讲义》,收录于《吕澄佛学著作选集》卷1(济南:齐鲁书社,2000年版),页257。 [9] 释印顺,《〈中观论颂〉讲记...
冯焕珍
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非理性意识,表明主体把握客体的能力。……这一念心,是遍在一切的佛心、真如、法性。[8]
在这个解释中,“一念心”已不再是日常生活中的一个普通... 宗亮,〈论天台观法〉,载《闽南佛学院学报》第2期,1998年,页100。
[7] [马来西亚]陈义孝,《佛学常见辞汇》(宁夏人民出版社,1994年第12版),页2。
[8] 曾其海,《...
陈坚
佛学论文|因明|五明
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借助于任何经人验证过,并视为可靠的历史资料。[7] 上一段叙述中,如去除掉一些基督宗教的专属语言,应也是适用于佛典的诠释上。因此,在佛学的研究有必要进一步积极寻求其他的方法典范,[8] 采方法学上的...欧力仁著,〈历史批评法之商确〉《辅仁宗教研究》第5期,民91.2,页135-136。 [8] “典范”指某一特定科学社群(如佛学研究),在研究发展的过程中所普遍使用的策略,它的首要功能在建立...
李坤寅
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要介绍的,是在英国佛学界中,三位对口传文献的形成问题提出较具影响力看法的学者。[8] 固然其他尚有数位学者也或多或少述及这个主题,[9] 但是因为他们的著作并非专门针对这个课题,因此暂时为笔者所省略。...属于后代写本抄写上或有意或无意所造成的差异或错误,不能一律归咎于是早期经典集成时期(口传时期)所发生的。 [8] 其中最年轻者为Mark Allon,此学者原籍澳大利亚,然而因为其学位和论文皆...
越建东
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“若比丘受别请众食,波逸提,除因缘。因缘者,病时、衣时、施衣时、作衣时、行路时、船上行时、大会时、沙门会时,是名因缘”[8]。“不白余比丘行入聚落”和波逸提法第 82 条[9] 有关,第 82 条是:...歧义起见,本文一律作“波逸提”。 [7] 见 T22, 1422, 197b21-24。 [8] 见 T22, 1422, 197b23-24。 [9] 宫林昭彦〈‘南海寄妇内法伝’にみらた...
释继献
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重视内心清净,德性内涵,但偏重证悟的清净,也不是一般所能得的。其实,佛法是“信为能入”,“信为道源”;真切的净信,誓愿修学,才是戒学的根本。[8] 因此,三学之中,戒律精神的弘扬,在以禅宗为佛教主流的...
释果灯
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”一文,可知写自赞的时期是宣和 5 年(1123)之事。[8] 特别的是,〈黑本〉的“上堂” p. 131 (页 19 下)与“颂古”(页 38 上)内容结束之处,下方都有“曼陀罗印”。 孟列...页 187~188。 [7] 黑本颂古与偈颂不分,但其内容与其他两种版本的颂古完全符合。 [8] 〈自赞〉的标题中“宣和癸卯”正是宣和 5 年,合于西元 1123 年之事。“三十六年作怪”的“...
释慧达
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