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  • 圆测唯识思想研究（2）

    调伏光的原因，已经无法考察。根据胜又俊教对《述记》中除护法外涉及其他论师之处的研究，发现其中涉及安慧的有23处，难陀有15处，火辨有3处，亲胜1处，净月1处，最胜子2处，十大论师中的德慧、智月、胜友三师...　　论中糅有安慧释处，共有143处之多，此外尚有5处“略同此义”或“亦同此义”或“极略”之处。吕澂先生并未就窥基错误之处的原因及其意义进一步申说，而是将窥基《述记》中的解说与安慧释文、真谛《转识论》、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07100949333.html

  • 禅师拄杖的大机大用——以明楚山绍琦禅师的作略为例

    的动物，或乞食时向施主示意自己的到来[1]；禅杖用木或藤制作，此杖为僧人坐禅时用以警醒昏沉或散乱者（类似今日禅堂中的香板）[2]；拄杖又称柱杖、柱杖子，或简称杖、棒，一般用木头制成，也有用竹制成者[3...理解。　　近读《楚山绍琦禅师语录》（下文简称《语录》）[4]，发现明代禅门龙象楚山绍琦禅师（1404～1473）也是一位惯于用拄杖接引学人的禅师[5]。据《语录》的编者说，绍琦禅师“室中凡见僧来，或拈...

    冯焕珍

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07101949354.html

  • 人间净土的终极关怀——论傅伟勋的佛教生死学

    的生命历程当中获致“朝闻道，夕死可矣”的解脱之道[1] 。傅伟勋很早就注意到佛教对生死问题的宗教体验，认为佛教的生死观念最能表现出人类精神探求的主体性深意，故在一九八七年撰写了〈从终极关怀到终极承诺〉...实体能在精神上超克死亡，或彻底解决生死问题的真正理据或根据[5] 。　　“从终极关怀到终极真实”实际上就是要讨论佛教的根本教义问题，这个课题看似容易却又极为困难，一般以为“四圣谛”、“十二因缘”等说，...

    郑志明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07104949425.html

  • 谢灵运与慧远交游考论

    时期。　　他早年主要学习和接受中国的传统学术文化，博通儒家与道家的经典著作，“虽宿儒英达，莫不服其深致”（《高僧传》卷六，下同）[1]。二十一岁时欲往江东追随范宣子栖隐山林，但适值中原纷乱，南行未果。...就谢灵运与慧远庐山相见而言，杨勇《谢灵运年谱》[3]认为有两次，分别在隆安三年（399）、元兴元年（402），顾绍柏《谢灵运集校注》[4]、曹虹《慧远评传》[5]认为仅有一次，乃在义熙七年（411）或...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07114349552.html

  • 从佛教伦理学看器官移植问题

    自愿效法菩萨大行，舍身肉头目髓脑以利济众生，这种“身布施、无畏施”的慈悲心行是可贵的，此点固然毋庸置疑——在佛典上，我们确实可以找到类似释迦菩萨本生故事中菩萨割肉喂鹰、舍身饲虎[1]的丰富教证，也可从...色”（nama-rupa）二支，“识缘名色，名色缘识”，彼此展转相依的关系，经中譬为“三芦立于空地”[5]。此中，眼、耳、鼻、舌、身、意等六识都是“名”——精神的作用，眼、耳、鼻、舌、身等五根就属“色...

    释昭慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07134649846.html

  • 持松法师身后殊胜因缘

    文革”期间，寺内僧众被迫离散，真禅等5名僧侣坚留寺内10年，在当地干部、群众的帮助、配合下，千方百计保护寺院建筑、佛像、法器和法物等，使玉佛寺成为全市唯一没有遭到彻底破坏的寺院。1979年6月，被推举...，下午四众弟子座谈会缅怀师尊，发言踊跃。 　　新加坡居士刘庚宇等捐资，从缅甸请回高3.87米，宽2.6米，重1万1千公斤的释迦牟尼玉佛坐像，供奉于大雄宝殿。释迦牟尼佛像来自缅甸，纯玉雕成，这尊玉佛...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07174550383.html

  • 憨山德清的三教一源论

    理论结构中进一步融摄。另外，晚明居土佛教的兴起更是儒、释、道会通的具体表现形态。　　由于种种原因，晚明大批士大夫纷纷逃禅、悦禅。[1]如何回应晚明思想大融合之趋势？如何面对那些既有着深厚儒家学养又向往...亦不知庄意。”“故尝以三事自勉：不知春秋，不能涉世；不知老庄，不能忘世；不参禅，不能出世。”[5]后三句话也成为十七世纪后三教合一论的经典语句。　　二 三教一源　　（一）以一心统三教　　憨山对儒、释...

    夏清瑕

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07202350773.html

  • 略论《大智度论》的净土思想

    交如母子相忆，彼专重自力，不仗佛力者，由不知此义故也。”　［1］ 　　（一）净土的意涵及地位　　在未论证净土的存在及凸显净土在普萨道上的地位之前，让我们先了解一下《智论》对“净土”的定义：　　“净土...维摩诘经〈佛国品〉》，经中佛告宝积菩萨：“是故，宝积！若菩萨欲得净土，当净其心，随其心净则佛土净”，［5］指出净土是由菩萨的直心、深心，乃至由十善行而实现的，惟有直心乃至具足十善行的众生才能得生其国。而...

    释法向

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07203250791.html

  • 中国近代佛学的振兴者──杨文会

    中国佛教发展到清代，其学理方面已极为衰微，高僧不多，而且与思想界关系极少。乾嘉时期，在一部分理学家中，如彭绍升[1]、罗有高[2]、汪缙[3]等人， 对佛学有极浓的兴趣，大力予以提倡，其影响且延及龚自珍[4]、魏源[5]等。到了清末，佛学出现一个新的振兴局面，并且在近代中国思想界发生了广泛的影响，成为近代中国一股不可忽视的思潮。 佛学在近代所以得以重新振兴，原因是多方面的，如当传统...

    楼 宇 烈

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07220151001.html

  • 中国佛教伦理及现代意义

    的价值判断。东晋佛教学者郗超在《奉法要》中就引用经文说：“五道众生，共在一大狱中。”“三界皆苦，无可乐者。”[1]佛教认为人生之所以苦痛，其直接根源便是...。所属福多者即生天上，即敕四镇五罗大王司命，增寿益算，下阎罗王摄五官，除罪名，定福录，故使持 　　页183 　　是三长斋，是为三覆[5]。八校者，八王日是也。”[6]“三覆...

    方立天

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07221651021.html
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