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  • 从四祖到五祖看中国禅宗的奠基

    ，"依山而行，遂见双峰有好泉石，即住终志。"［8］关于道信禅师出住黄梅的年代，《景德录》卷三说："唐武德甲申岁（624），师却还蕲春，住破头山，学侣云臻。"［9...quot;（见《佛藏要籍选刊》13册525页下，上海古籍出版社1994年版）。这二种记载，与《续高僧传》基本上相同。 　　［6］［8］［10］［14］《续高僧传》卷二十六，《佛藏要籍选刊》12册632...

    蔡日新

    佛学论文|因明|五明

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  • 从宝志与善会来看中国早期禅宗的传播

    十二时中。又问：”弟子何时得静心修习？“师曰：”安乐禁。“识者以为修习禁者，止也；至安乐时乃止耳。［8］　　廋辞隐语，意在言外，是宝公的行教特色，但在他的那些隐语之中，却包含了人生解脱的至理。　　诚然...中华书局1992年版。　　［7］见《景德录》卷二十七，《佛藏要籍选刊》第十三册733页下，上海古籍出版社1994年版。　　［8］见《景德录》卷二十七，《佛藏要籍选刊》第十三册734页上，上海古籍出版社...

    蔡日新

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  • 韶阳一路，云门家风 ——云门禅师述评

    上迎取五百人善知识来。"师次日上雪峰，峰才见便曰："因甚么得到与么地！"师乃低首，从玆契合。温研积稔，密以宗印授焉。[8]　　文偃的得道是在雪峰，且文偃在住山后的开示中也经常说："南有雪峰，北有赵州"...四之229页《陈尊宿本传》。　　[8]见中华书局1984年版《五灯会元》第三册卷十五922-923页之文偃本传。　　[9]见《云门匡真禅师广录》卷上，上海古籍出版社1992年版《禅宗语录辑要》56页中...

    蔡日新

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  • 试析洞山禅法

    来配伍，以明五位偏正之理。而据今之学者考证，此五卦之配比，乃宋代黄龙门下的慧洪觉范禅师［8］，其说也持之有故。若站在易学史的角度上看，汉初易学多主义理，切人事，鲜言阴阳术数；迄乎武帝罢黜百家后，民间...所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。"　　［8］见《论佛教曹洞宗与（参同契）、（周易）之关系》（二），原载《内明》259期。　　［9］参见清人皮锡瑞《经学历史》及《经学通论》二书。　　［10...

    蔡日新

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  • 幻有正传禅师及其禅法

    ’之语，大负我师。不觉泣下”云云。[8] 　　这段文字与李长庚《后序》原文基本相同，我们通过阅读这段文字，足以见出正传在接引士大夫方面的高明技巧。另外，为了护持正法，正传也不惜余力。他在住清凉时，有个...为民。家居十年，国变，久之，卒。” 　　[8] 参见《续指月录》卷17，《卍新纂续藏经》卷84页123中。 　　[9] 明万历二十八年（1600年），南康（今江西星子、永修等县地）太守吴宝秀拒不执行...

    蔡日新

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  • 紹洞宗祖業，立默照家風——宏智正覺及其禪法

    ”[8]從以上接機因緣可見，學人就曹洞宗的“五位君臣”逐一提問，而正覺則一一回答，他們師徒正好把曹洞家風舉揚。學人從初入道時的“雲散長空後，虛堂夜月明”，至“夜明簾外排班早，空王殿上絕知音”的洞宗最高...

    蔡日新

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  • 东晋时期的北方佛教

    愿陛下省欲兴慈，广及一切，则佛教永隆，福祚方远。”虎虽不能尽从，而为益不少。8 　　竺佛图澄不但对石虎循循善诱地劝善，他有时也非常严厉地警告石虎说：如果“布政猛烈，淫刑酷滥，...　4 参见《高僧传》卷九《竺佛图澄传》之345页，中华书局1992年版。　　5同上346页。 6同上349页。 7同上349页。 8同上351页。 9同上355页。 10同上351页。 11同上356...

    蔡日新

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  • 《弘明集》与佛、道、儒三教关系

    关于三教论争的文字还是占据了全书的主干。那么，当时的三教之间到底在争论一些什么问题呢？我们不妨参考一下僧祐在《弘明集后序》[8]上的说法。僧祐认为当时人们对佛教有六种偏见，也就是所谓的“六疑”：“一疑经...中书令王度语：“汉明感梦，初传其道，唯听西域人得立寺都邑，以奉其神；其汉人皆不得出家。”　　[6] 中缺一字。　　[7] 参见《弘明集序》。　　[8] 该序亦被称为《弘明论》。　　[9]《颜氏家训·归心篇...

    不详

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  • 一个寺庙的制度变迁

    拥有了自己的产权，于是发生了农村经济制度的重要变化[8]。　　寺院中的集体所有制也延续了改革前的说法，我们知道，它原来也是一个农业生产大队，是国家控制下的集体所有制。70年代以来，它在集体所有制的名义下...Village，University of Colifomia Press，1984.　　[7]李猛、周飞舟、李康《单位，制度化组织的内部机制》，见《中国社会科学季刊（香港）》1996，秋季卷。　　[8]周...

    吴飞

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  • 早期佛教哲学研究

    rdquo;[8]。佛教根据缘起的理论来观察和分析人生现象，认为人是物质与精神的组合体。人的肉体是物质的，是由地、水、火、风四大元素构成的，人的精神是由多种心理要素，如受、想、行、识等构成的，一旦四大...我们所说的小乘佛教自然包括了原始佛教和部派佛教。 　　[7]即“苦、集、灭、道”。苦，指经验世界的现实；集，指产生痛苦的原因；灭，指痛苦的消灭；道，指灭苦的方法。 　　[8...

    成建华

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