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滋长。果变者，谓由宿业招引圆满，异熟习气得起，而有余生藏识现行；又等流习气得起，而有转识、染污意及藏识现行。此中由善不善转识，于藏识中生异熟习气，由无记(转识)及染污意生等流习气。”5
...有‘自续’的原因，但用他许比量”；
5 “不许自证分”，而能建立我知我见等世俗知识；
6 “许二乘圣者也须通达法无...
李四龙
佛学论文|因明|五明
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日本；由西藏传入蒙古、尼泊尔。中国最能够表现佛教之真精神的是第二时期。所以要考见佛教就要先考见这个佛教，中国是佛教的第二祖国。[5]他说近来西洋人研究中国文化，多以研究佛教为主体。发扬中国文化"非先发扬...[5] 太虚：《佛教对于中国文化之影响》，引王元化名誉主编：《释中国》第一卷。 [6] 太虚：《佛教对于中国文化之影响》，引王元化名誉主编：《释中国》第一卷。 [7] 太虚：《佛教对于中国文化之影响》...
盛邦和
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ldquo;国王精食，菜食长斋；晨夜礼佛，击鼓吹贝；琵琶箜篌，笙箫备有；日中已后，始治国事。”[5]礼佛拜祖、音乐供养似乎比治国安邦更为重要。究其原因，在于音乐具有无比的教化作用。《大智度论...199。
[4]《大正藏》卷9，页71。
[5] 《佛藏要籍选刊》第14册 ，页306，上海古籍，1994。
[6]同上，第8册，页1116。
[7]《大正藏》卷50，页315。...
李小荣
佛学论文|因明|五明
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可以培养出来的。有关语文的学习，最重要法则的是多接触多熟悉。由大量长久的接触中，自然培养出语文的亲和力与敏感度。中国人学习中国的文言文，本是很容易的。千古如斯，无劳举证。5、认定儿童是“读经”最适当的...课尽量维持正常（实验儿童不废正常功课。）4、教材需求：除正常课本外，另备“读经教本”。5、教学方法：⑴、中文读经方面，教学法只有一句话：“小朋友，跟我念”。⑵、英文读经方面，教学法只有一句话：“小朋友...
不详
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《南京师范学院学报》1983(1) 5 陈仲奇 因花悟道 物我两忘 《文史知识》1986(6) 6 陈允吉 论王维山水诗中的禅意 《文艺论丛》第十辑 7 陈晓芬 目可尘也 心未始同 《中文自学指导》1992(5) 8 周振甫 谈谈以禅喻诗 《文史知识》1986(6) 9 李泽厚 禅意盎然 《求索》1986(4) 10 任晓红 《禅与中国园林》 商务印书馆国际有限公司 1994年8月北京...
任瑞羾
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最初意见”[4]。以后“暨梁武之世，三教连衡”[5]，三教一词出现在文献上的频率也越来越高了。在两晋南北朝时期，道教和佛教作为强大的社会存在已经无可置疑。时人于佛儒、佛道、儒道之间的互补共通之处，分别...中国文化》第五章，福建人民出版社1990年版第165页。 [5] 法琳《破邪论》，载《广弘明集》卷十一。 [6] 汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》第十三章，第300页。 [7] 文载《弘明集》卷三。 ...
严耀中
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本身虽不是神，却也是一种神物，故常有传奇故事附焉。如春秋时“子路与子贡过郑神社，社树有鸟，（子路捕鸟社），神牵率子路，子贡说之，乃止[5]”。又如南朝时“赵拔扈，新城人也。兄震动富于财，太守樊文茂求之...1991年版。 [5] 《博物志》卷八。其中“子路捕鸟社”句，则见于《艺文类聚》卷九十“鸟”部。 [6] 《南史》卷六十四《孝义赵拔扈传》。 [7] 《太平广记》卷一三一“伍寺之”条引《述异记》。 [...
严耀中
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女士先行组团到香港观摩儿童中国文化导读活动，返京后积极推动这项活动。他们在北京选定首批试点学校，然后向全国推广。目前已有1万5千名北京儿童和5千名内蒙儿童参加读经活动。国际文教基金会向他们捐赠了2万册...
魏承思
佛学论文|因明|五明
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能容易牢记辩论的内容。这是理论知识如何运用的过程，辩论的结果能证明思维能力的准确性。 (5)问题教学法：是在法师帮助下提出问题、分析问题、寻求假设，进行实践，以求得解决问题的一种方法。这种方法是发现...开发智能。在知识和能力这两个方面都要达到新的高度。 (5)在教学过程中，法师必须掌握好循序渐进性，正确处理基础课、专业基础课、专业课之间的关系，能够根据教学需要，灵活地进行调整，认真钻研教学内容，要...
宏律法师
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主张通过“已欲立而立人”“自己欲达而达人”[5]“已所不欲，勿施于人”[6]的“推已及人”思维方式，去解决分歧和争论。 他教育人，不仅只看到自己，还要想到他人。当你的国家，种族和个人，想得到某种利益时，...---------------------------------------------[1] 孙武《孙子兵法·计篇》[2] 同上《谋攻篇》[3]《论语·颜渊》 [4]《孟子·梁惠王》 [5]《论语...
贾顺先
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