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说，还是第一要义。慧洪系黄龙派门人，他坚持临济宗旨，但在禅学上又有自己的独立看法，就是强调禅与语言文字的密切关系，视语言文字为“心”（禅、道）的直接显现，是生命的直接流露[5]。 在他看来，无论是诗文...[3]陈垣《释氏疑年录》卷八、卷六、卷七， 中华书局1988年版。 [4]参见拙著《禅宗美学史稿》第九章， 电子科技大学出版社1994年版。 [5]慧洪《临济宗旨》：“心之妙不可以语言传，...
皮朝纲
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以研究著作而论，不仅出版了皮朝纲《静默的美学》〔1〕、 王志敏与方珊《佛教与美学》〔2〕、曾祖荫《中国佛教与美学》〔3〕、王海林《佛教美学》〔4〕、 潘知常《生命的诗境——禅宗美学的现代诠释》〔5〕等...。 〔4〕王海林：《佛教美学》，安徽文艺出版社1992年9月版。 〔5〕潘知常：《生命的诗境——禅宗美学的现代诠释》， 杭州大学出版社1993年9月版。 〔6〕皮朝纲：《禅宗美学史稿...
刘方
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法染净之依。如末那染，是以前六识(眼耳鼻舌身意)俱染，如末那净则前六识亦俱净。5 名为相续识，以念念相续不断的缘故，执持过去无量世一切善业恶业，令不遗失，而复能成熟现在未来苦报乐报，无有差错。能对已经之事...，无分别心，乃能断此。4 现色不相应--乃无始来心外取境所薰积之相分习气种子；依色自在地，方能离此染心。修行菩萨至证如来藏自性清净心，永除取色习气，乃得色自在，而除此染。5 能见心不相应染--即无始来...
陈延进博士
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佛教对这一点的见解是非常清楚的。佛教本来就是一个人本的宗教。佛陀是众多宗教创始人中唯一不自诩为神的各种化身或受了圣灵感动的先知，或以神自居。他将他的觉悟成就、造诣完全归功於人的努力与才智(5) 。 ...Tevijja Sutta, Digha Nikaya. (5) 摘身罗候罗博士. (6) 见巴利文第十二章第四节. (7) 见巴利文. (8) 见巴利文第四十七经. (9) 见(巴利文...
洪祖丰
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年鉴》所载，[5] 日据时代传入台湾的日本佛教宗派有净土真宗本愿寺派、真宗大谷派、曹洞宗、净土宗、日莲宗、临济宗妙心寺派、与高野山真言宗。这些宗派在日本统治者的襄助之下，快速地在台湾传播，为台湾佛教...收在《世界佛学名著译丛》册56。1985年，台北，华宇出版社。 [3] 同注2，页173。 [4] 参阅《台湾佛教寺院总录》，朱其麟编。1988年，台北，华宇出版社。 [5] ...
蓝吉富
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的究竟真理。
这就是为何《贤善一夜经》[5](Bhaddekaratta Sutta)说：“paccuppanna?ca ya? dhamma? tatha tatha vipassati”，...，由「佛教摄益协会」出版。共两册，八百余页。
[4] 中部111经。
[5] 中部131经。
[6] 长部22经，中部10经。
[7] Mahāsi Sayādaw, ...
不详
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完者笃皇帝 曲律皇帝圣旨里和尚也里可温[4]先生[5]每不拣[6]甚么差发[7]休当告[8] 天祝寿么道有来如今依着先的 圣旨体例里不拣甚么差发休当告 天祝寿者么道大都里有的识列门[9]盖来...从阿拉伯语转译过来，对基督教徒的称呼。可参见陈垣先生《元也里可温教考》一文。 [5]先生：元朝人对道士的称谓。 [6]不拣：无论。 [7]甚么差发：各种的课税和徭役。 [8]休当告：都勿要征发...
觉真
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]。这一十九座塔的分布情况，在《法苑珠林》卷三十八中有明确记载：
1、西晋会稽鄮县塔 2、东晋金陵长干塔 3、石赵青州东城塔 4、姚秦河东蒲阪塔 5、周岐州岐山南塔 ...佛塔中，未经瘗藏而能流传至今者，只有西晋会稽鄮县塔。即今浙江省鄞县鄮山阿育王塔（见图5）。据《鄞县志》记载，寺内供奉的佛舍利塔，是西晋太康三年（公元282年）并州（今山西太原）僧刘萨诃（法名慧达）发现的...
觉真
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弘明集》卷7《叙列代王臣滞惑解》 [4]《佛祖统纪》37《法运通塞志》 [5]《金石萃编》卷118《唐万寿寺记》 [6]参阅谢重光《略论唐代寺院僧尼免赋特权的逐步丧失》， 何兹全主编《五十年来... 因“淮肥之战转输不继，敕所在僧侣任其役”。[4]这是在战争非常时期， 官府临时征派于僧人的徭役。但从北周时长安万寿寺僧人受度后，还获得了“免差人”的牒[5]来看，僧侣所谓免除赋役乃是不完全的， 那些...
苏金花
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制度，也在受其影响的社会世俗成员中引起反响。正如5陈麟书、陈 霞（1999）所指出：“宗教律法和道德对人们的行为发挥着强大的规范功能。这一功能通过宗教教义、教规和宗教戒律的神圣性来实现。” 由此可见...的5项原则：“兼容、交流、对话、共处、进步”。其中的宗教对话本身体现了当今时代多元化与和解的精神。[viii] 宗教对话有公认的原则。首先，最重要的原则是对话的双方或多方首先要承认对方宗教独立的价值...
不详
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