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  • 法空观初探－－以《中论》“观因缘品”为主

    简单诠释；　　（一）诸法不自生　　什么是自生呢？导师曾为此下一定义：“是自体能生起的。”[5]　那如何做此观察呢？青目释之大意与导师所讲蛮相同的。如果说自体生之法，就一个法有两个体了，一个是能生的，另一...P347。　　[2] 印顺导师著，《空之探究》．P237。　　[3] 印顺导师著，《中观论颂讲记》．P472。　　[4] 印顺导师著，《中观论颂讲记》．P48。　　[5] 印顺导师著，《中观论颂讲记》...

    释圆智

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  • 对《楞伽经》如来藏说之探讨

    欲证胜法，如来藏阿梨耶识者，应当修行令清净故。大慧！若如来藏阿梨耶识名为无者，离阿梨耶识，无生无灭。[5]　　以如来藏(藏识)与七识对论，所以转舍阿赖耶识，只是除去覆障真相的虚伪恶习所熏，净除阿赖耶识...华，花了八年的时间译出《大般涅槃经》，在四十九岁死亡，因此所谓的‘同一梵本’实为相当暧昧的说法。”(参阅铃木大拙著˙郭忠生译《汉译楞伽经》)　　[5] 《楞伽阿跋多罗宝经》卷四(大正一六˙五一O中)。《...

    释大礼

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  • 当代佛教建筑所反映的佛教生态

    日据时代尚有一些西洋风貌的佛寺如后里毗　　卢寺（图 5 ）全无传统佛寺语汇，外观十分特殊。　　　　?战后至解严之际四十余年（ 1945 ～ 1987 ）间所建　　的佛寺， 在屋顶的造形好采北方宫殿式，...──嘉义清华山德源禅寺玄关，东洋风格十分显著。　　图5 　日据时代佛寺──后里毗卢寺　　图6 　六甲龙湖岩寺前殿　　图7 　台北善导寺，日据时代的大雄宝殿和战后的高层建筑　　图8 　高雄凤山紫竹林精舍...

    陈清香

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  • 湖湘学派与佛教

    　　胡寅则亦曾自称“武夷居士”5胡籍溪曾经开过药铺，名“胡居士熟药正铺”6。明显表示胡宪也是居士，而且直到晚年还信奉佛教，以其.精湛的玄妙之理。张南轩早期可能也与寺僧又往来，而且其家就是奉佛斋僧，这...12月版。　　5 《罗汉堂记》，《崇正辩·斐然集》第455页。中华书局1993年12月版。　　6 〈朱子语类〉卷101〈程子门人——胡康侯〉第2582页。中华书局1994年3月版。　　7 《宋元学案》...

    王立新

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  • 心净则国土净──关于佛教生态观的思考与挑战

    ”的作法。 　　从这样的了解，我们得不到佛教徒应该参与环保的行动，环保的实践本身并非清净佛土所必具的内涵。（注5）显然地，杨教授的主要关切在于应然性或义务性的论据，也就是道德的强制性，以...概念，空谈圆融无碍，是违反生态精神的。 　　（注4）该文刊于《当代》，104期，1994年12月。 　　（注5）参见前揭文，页14。 　　（注6）本引文间接引自L。W。Milbrath：...

    林朝成

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  • 嘉兴大藏经的特色及其史料价值

    书不重则易广布。纵经世乱，　　必焚毁不尽。使法宝常存，慧命坚固。”(注5)　　当时参与其事的居士冯梦祯，在其《刻大藏缘起》文　　中也认为：　　“又念梵荚烦重，愿易为方册。可省简帙十之七　　。而印造装潢...5) 同前注。　　(注 6) 冯梦祯：〈刻大藏缘起〉，径山志(一)，四三六页　　。1980，台北，丹青版。　　(注 7) 同前注。　　(注 8) 见密藏〈募刻大藏文〉，《密藏开禅师遗稿》卷上　　...

    蓝吉富

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  • 论度母

    虔信的主要形式。以后，她发展成为在佛教、印度教以及耆那教中皆赫赫有名的大女神。[5]　　关于度母的起源，据大方广曼殊室利经观自在菩萨授记品载，多罗菩萨由观自在菩萨眼中放大光明而生，故而光照一切众生，...and Kegan Paul, 第301页，1977年。　　[5] 有关大女神崇拜，可参见拙文《道教与密教中的女性崇拜》第三部分，《南亚研究》1998年第1期，第46～47页，第56页。　　[6] 参见黄...

    李南

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  • 明成祖对佛教的政治利用

    鹫峰〈A HREF="#n5"〉(注5)圣地，并预言她将遇削藩之难〈A HREF="#n6"〉(注6)；教导她念诵一部中国所未有的《佛说第一希有大功德经》以助消弭众灾，预言这位燕王妃将成为“天下母”故...

    曹仕邦

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  • 刊本大藏经之入藏问题出探

    六祖坛经》与《宝林传》等书经版，将它们自大藏经录中除名。[4]　　北宋徽宗信仰道教，他曾下令焚毁大藏经中诋毁儒道二教之佛典，法琳的《辩正论》即其中之一。[5]　　在中国历史上，政治力量干预佛典存毁的最...223下；《宋代佛教史研究》（高雄义坚著，陈季菁译）页92，《世界佛学名著译丛》册47。1987年，台北：华宇版。 [5] 《佛祖历代通载》卷19，《大正藏》册49，页681中。《大藏经的成立...

    蓝吉富

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  • 当前东亚佛教的复兴情况及其对社会经济的影响

    恢复传统文化和习俗。”“在更新和恢复寺庙的道场活动时，要把古代的传统和现在的需要结合起来，用先进的制度发展宗教”等等。[5]　1992年外蒙颁布了历史上第四个宪法，宪法重申：国家尊重宗教，宗教崇尚国家...----------------------------------------------　　[5] 摘自蒙古《真理报》1990年12月24日，孙承平同志译文。　　[6] 蒙古甘丹寺...

    黄心川

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