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今行道来往，随意出入，勿得复禁。[5]
此后，保志禅师经常出入皇宫。
从保志禅师开始显现神通到他于梁武帝天监十三年圆寂，前后达四十多年。在四十多年中，他“知名显奇四十余载，士女恭事者数不可...时，作者对其作了部分改动。 [3] 慧皎《高僧传·卷第九》 [4] 慧皎《高僧传·卷第十》 [5] 慧皎《高僧传·卷第十》 [6] 即永平十四年。 [7] 按：当时的官府还不准汉人出家，所以...
恒毓
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材料的舖排，指證出原典上所具有的涅槃含義。)
其次，我們再徵引龍樹大師另一部代表作──「七十空性論」[5]， 一些有關涅槃的理論，來看看他對此層涅槃深義一再的致意。
p. 192
問：佛說涅槃道...[5] 七十空性論，中譯缺。直到晚近，始由法尊法師，自西藏藏經中譯出。本節所引，錄自一九五五年二月號「現代佛學」的「七十空性論科攝」一文。
[6] 太虛法師著有「真現實論」一書，指佛法亦即真...
張曼濤
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也为孔子和三教堂题过对联。通过这些作品，我们能够清楚地了解印光大师对正统儒家的把握。
首先，对于孔子，印光大师说：「继往开来，道通天地有形外；祖尧述舜，恩遍飞潜异类中。」[5]意思是说，孔子...学季刊》2000年9月号，国际网地址：www.whpq.org [4] 《印光法师文钞续编·卷下》第263～274页（苏州灵岩山寺版） [5] 《印光法师文钞续编·卷下》第263～274页（苏州...
恒毓
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因此，释氏“之训民也，大 抵与姬公、孔子之说共为表里”。(注 5) 其二，儒释二教都能迁善远罪，有益教化。这一思想是前一观点的 延伸与具体化。从儒教方面说，其要修、齐、治、平，自然不能没有礼 ...章经序》。 (注 5)《翻经通纪序》。 (注 6) 同上。 (注 7) 详见《四十二章经》。 112 页 释道儒宗，其旨本融，守株则塞，忘筌乃通。 莫逆之交，其惟三公，厥服虽异，厥心惟同。...
赖永海
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相，自然得道须臾”(《临济录》)的“自然得道”一说，其源头即在“平常心是道”。吕皙指出：即心即 佛，不假修成的平常心是道，实际上也就是“当行就行，当止就止，自然合拍而成为随缘任运的生活”。5茶道 ...文存》第一集，卷四。 5、吕澄：《中国佛学源流略讲》第403页，台湾里仁书局，1985年版。 6、铃木大拙：《禅学讲演》，见《禅宗与精神分析》第57页，贵州人民出版社，1998年。 7、李泽厚：...
赖功欧
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制度。从5岁始依止汤东杰布修习新旧密宗教法。后由班丹其麦珠巴增缘迎至桑顶寺修习珀东巴所传诸教授、密诀等。上部蒙古兵入侵西藏时，她与班丹其麦珠巴师徒约20人，以幻术调伏上、下门域王，制伏蒙古兵，并传授真言...系尼泊尔人。父母二人赴印度、萨霍尔等地朝圣途中，生于班玛措地方。由于家庭生活十分贫穷，自小四处行乞为生。5岁时，与母亲一同侍从瑜伽母次仁布赤。6岁时，能讲述佛本生故事，并以此为生计。其名声由此传开，...
德吉卓玛
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〈答宋文帝讚揚佛教事〉，[5]就非常明白說出當時僧侶與文人往來的盛況：
渡江以來，則王導、周顒，宰輔之冠蓋；王濛、謝尚，人倫之羽儀；郗超、王坦、王恭、王謐，或號絕倫，或稱獨步，韶氣貞情，又為物表；...。」臺北：文津出版社，民國82年初版。
[5] 梁僧佑《弘明集》，臺北：新文豐。
[6] 《世說新語箋注》〈文學〉21，「殷中軍為庾公長史。下都王丞相為之集，桓公、王長史、王藍田、謝鎮西並在。...
羅文玲
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帝義堅二年（420年）亦亡於宋，淪為齊、梁、陳的幾個短暫政權。雖然法顯身處五胡十六國之紛亂局面；但胡人對於佛教仍是很崇拜的。所以除了兵亂之外，並未受到胡人政權的干擾。[5]p. 72
（二）玄奘...363。
[5] 北魏太武帝滅佛是在西元441年，北周武帝滅佛是在西元570年，都是法顯過世後才發生的。北方王朝各君主多信佛，如石勒、石虎禮佛圖澄為師，其弟子道安受符堅及士大夫的尊敬，譯經最力。...
李志夫
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“……不能觉了达诸法界，专以空法而开化之，言一切法空，悉无所有。所可宣讲，但论空法，言无罪福，轻蔑诸行。”“或有愚人口自宣言：菩萨惟当学般若波罗蜜；其余经者，非波罗蜜，说其短乏。”(注5) 又说：...页464中 (注 5)《佛说济诸方等学经》，《大正藏》册9，页376上；377上 (注 6)《佛说济诸方等学经》，《大正藏》册9，页375中 (注 7)《大宝积经·普明菩萨会》卷四三，《大正藏》...
张化蒙
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舍利等；厚者得见好生身，施作佛事。[5] 见佛，与佛问答而释除疑网，这是很难得的修验境界，行者获此宗教经验必然会深生乐着之意，心起了贪着，甚至执着下去不知回头，那又如何与圣道实相相应呢？是故罗什大师...注释： [1] 《大正藏》第13册，页905上。 [2] 《大正藏》第13册，页905下-906中。 [3] [4]《大正藏》第45册，页134中。 [5] 《大正藏》第45册，页128下。 ...
吴 丹
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