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  • 新中国建立初期巨赞“佛教改革”刍议

    句诗:‘出师未捷身先死、常使英雄泪满襟!’”[9]   新中国即将成立的东风,给了巨赞实现抱负理想的机会。他意识到解放全中国,佛教的现状必将打破,改革中国佛教教务应配合时代,重订合理的办法,以前他考察...佛学》创刊号。   [5]巨赞《 一年来工作的自白》,《现代佛学》创刊号。   [6]同上。  [7]《太虛大師全書》精第17冊,p.385。  [8]同上。  [9]同上。  [10]同上。  [11...

    于光

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  • 性具与性起——天台、华严二宗佛性思想比较研究

    以誓愿功德为缘因,与前面所说语言有殊,思想无异。   此外,还有人空了因,法空是缘因说;[9]以般若观智为了因,以解脱为缘因说[10];而以中道为正因,以假空为缘了说更散见于智顗诸论著之中。   ...   [5][6]黑格尔《小逻辑》第192页、194页。   [7][8]《大正藏》第三十三卷,第802页、744页。   [9][10]《观音玄义》卷上,《大正藏》第三十四卷,第878、880页...

    赖永海

    佛学论文|因明|五明

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  • 僧肇般若学与王弼易学

    数,穿凿附会,常不能自圆其说,从而显示出盛极而衰之象。如宋儒朱震说:“虞氏论象太密,则失之牵合。牵合之弊,或至于无说。” [注9] 王夫之也说:“汉儒泥象,多取附会,流及于虞翻,而约象互体、半象、变爻...  [注8]清?张惠言,《周易虞氏义?自序》。《周易虞氏义》(九卷),清?张惠言撰,《张文笺易诠全集》本。  [注9]宋?朱震,《汉上易传?丛说》,《能志堂经解》本。  [注10]清?王夫之,《周易...

    王仲尧

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  • 论藏族、纳西族宗教中的二元论及与摩尼教的关系

    Gilgit,勃律)和亚瓦那(Yavana,巴特克里亚),②从大食到西藏,要经过中间的一个“箭道”。传说这是苯教教主辛饶米沃用其戒指上的光开出的一条隧道,这个隧道要走9天才能通过。③大食有其非凡的宗教圣地,...

    孙林

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  • 神会的顿悟禅思想

    是不可思议,即知佛法宗旨。[8]   据此可知,神会因神秀的引导,至曹溪门下蒙慧能开悟,“神会作礼,便为门人,不离曹溪山中,常在左右。”[9] 根据《曹溪大师传》的说法,神会到曹溪那里得法的因缘如下[...   [9] 敦煌新本《六祖坛经》(以下简称《坛经》),杨曾文校写,上海古籍出版社1995年版,第55页。   [10] 关于神会初见慧能时的描写,敦煌本《坛经》又说:“至曹溪山,礼拜问言:和尚坐禅,...

    月庵

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  • 试析阿底峡与宗喀巴对神通的不同态度

    大师传》,郭和卿译,青海人民出版社1988年版。  [8]廓诺·迅鲁伯:《青史》,郭和卿译,西藏人民出版社1985年版。  [9]益西班觉:《如意宝树史》,蒲文成、才让译,甘肃民族出版社1994年版。...

    高泽祯

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  • 惟贤法师:实修问答集

    二十论》,以成瑜伽唯识。(8)《唯识三十论》,广诠瑜伽境体。(9)《大乘庄严论》,总括瑜伽菩萨一地法门。(10)《分别瑜伽论》,本论未汉译。  学习唯识,应从比较基础的书着手,如《八识规矩颂 》、《...

    惟贤法师

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  • 《中庸》新论:哲学与宗教性的诠释

    定义为“履”。将“礼”作为过程性和事件性的东西来理解,是中国古典感受性的标志。在阅读《论语》的过程中,我们往往易于忽略其中第9至第11篇的内容。在这几篇中,基本上都是描写作为历史人物的孔子的生活事件的...

    安乐哲 郝大维

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  • 论《般若经》的“假名”概念

    rikā)所理解的praj?apti用法有所差异。如果单从鸠摩罗什汉译之龙树《中论》〈观四谛品〉的偈颂来说,如:“众因缘生法,我说即是“无”(空),亦为是假名,亦是中道义。”[9] 其中“空”、“假名”、...Oriental and African Studies, V.22, 1959, p. 99.)  [9] 鸠摩罗什译,《中论》〈观四谛品〉,T30: 33b。第二句罗什译为“无”,就梵文来说...

    严玮泓

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  • 释迦也失在南京、五台山及其与明成祖关系史实考述

    大藏经》卷九,第9页。  [19]《旧唐书》卷十七《敬宗本纪》:“(长庆四年)九月甲子,吐蕃遣使求《五台山图》”;《册府元龟》卷九九九《外臣部·请求》:“穆宗长庆四年九月甲子,灵武节度使李进诚奏,吐蕃遣使...

    陈楠

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