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  • 建立台湾女同志佛教徒的主体论述与女性生态学

    那些不喜欢唯心论的人士,例如左派女性主义者或左派女同志,将不会认同这样的假说。[9] 而唯心论在一般哲学上的所有理论盲点,建立在“真如本心”这一唯心论之上的深层生态学,也必须全盘承担。更严重的是,这一...massive method)一词,并非巴柏的用语,而是笔者为了对应“小块经营模式”一词,而临时新创的名词。相关问题,下面马上会有讨论。  [9] 从文献看来,到目前为,西方的左派女性主义者或左派女同志,似乎...

    杨惠南

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  • 传统新义:近代台湾本土佛教史料的搜集与研究

    五个要素,息息相关,故在实际研究时,仍须统合来看,才能呈现有机的教团史全貌。[9]   第二种类型,可举松金公正和胎中千鹤两日籍学者为代表,因彼等皆以日据时期台湾地区的日本佛教系统,为主要的史料收集对象...通读近八成,达百万字以上。   [9] 见江灿腾,〈台湾近代政权鼎革与佛教教派转型〉,《思语言》第三十七卷第四期(1999.12)页290。   [10] 松金公正来台从事学术交流初期,是研究中国...

    江灿腾

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  • 学术大师的生活态度:季羡林谈人生

    清醒,理解祸福的辩证关系;走运时,要想到倒霉,不要得意过了头;倒霉时,要想到走运,不必垂头丧气。心态始终保持平衡,情绪始终保持稳定,此亦长寿之道也。  1998年11月2日  第9节:缘分与命运(1) ...

    季羡林

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  • 方长生:舟山民间观音信仰考查

    ”。之后,定海县治一直延续到1950年舟山解放。1953年舟山建立专员公署,1987年撤地建市。新建的舟山市,号称“千岛新城 ”,下辖2区2县9个街道36个乡镇。  舟山是我国著名的四大渔场之一。渔业...

    方长生

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  • 杨维中:隋唐佛教心性论的四种范式及其比较研究

    菩提和大涅盘。以华严三圣表征因果佛性,其中“三圣之内,二圣为因,如来为果”[9]。华严哲学不厌其烦地谈论因果佛性之融通,一个重要目的就是为了将清净的佛之体性即佛果由果位推移至众生之因位,从而为众生成佛...卷第611页上。   [7] 澄观《华严经疏》卷十四,《大正藏》第35卷第604页上。   [8] 澄观《华严经疏》卷十四,《大正藏》第35卷第601页中。   [9] 澄观《三圣圆融观》,《中国佛教...

    杨维中

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  • 星云大师与人间佛教全球化发展之研究

    (情爱之道)  5、社会观(群我之道) 6、忠孝观(立身之道)  7、财富观(理财之道) 8、福寿观(拥有之道)   9、保健观(医疗之道) 10、慈悲观(结缘之道)  11、因果观...

    陆 铿

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  • 地藏道场九华山

    和驻锡修道,因此,山 上除地藏和尚的旧有灵迹之外,后来又增建了许多寺庵。明、清两代修建者尤多。截止于民 国中期以前,全山佛寺(庵)已达150处左右,其中的9处为丛林,它们是:金地藏塔、化城寺 、祗园寺...

    不详

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  • 隋唐时代的中国平地伽蓝形式与思想

    寺址、定陵寺址配置、新罗芬皇寺的创建伽蓝(西元634年)(图二)可以见到的形式。特别是塔八角基坛(图三),宽幅(直径)约23米,一边约9.5米,是高句丽时代所特有的。从此伽蓝配置来定金堂和塔的位置,...

    (韩国)李兴范

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  • 心意识与唯识无境:唯识宗心性本体论的必然归结

    唯识论的理论实质。  《成唯识论》卷七设的“九难”为:(1)唯识所因难;(2)世事乖宗难;(3)圣教相违难;(4)唯识成空难;(5)色相非心难;(6)现量违宗难;(?)梦觉相违难;(8)外取他心难;(9)...

    杨维中

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  • 佛经语言研究综述──词汇篇

    自用。(T9.No.274佛说济诸方等学经,页376c)。“自守”:见若不见,闻若不闻。澹然自守。(T11.No.315佛说普门品经,页771c)。这些“自~”字都具有前缀的功能,放在动词的前头,表示此...对应“习”。  又陈秀兰〈敦煌俗文学语汇溯源──兼论佛典翻译对敦煌俗文学语汇形成的作用〉,见于《绵阳师专学报》(哲学社会科学版)第17卷第2期(1998年6月),页9-13。本文旨在说明敦煌俗文学(...

    竺家宁

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