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入的，有七慢、九慢两种。七慢即：l、慢，于劣而谓己胜，于等而谓己等的，是于境虽称而以心高举，所以名慢；2、过慢，于等而谓己胜，于胜而谓己等的；3、慢过慢，于他胜中，而谓己更胜的；4、我慢，执有我、有我...已尽所有落迦、傍生，饿鬼，我证预流，乃知广说，由如是故，说明知法。四者，得四证净（‘杂阿合经’第八四三经，舍利弗等问世尊，如欲进入圣流，必须成就四事：l、亲近善男子；2、听闻正法；3、内正思惟；4、法...
罗无虚讲 蔡惠明记
|佛学论文|因明|五明|
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所以我再把这一部经看下去。前面是介绍诸上善人，接下来又介绍很多菩萨，因为理由相同，所以我就省略不重复了。 4 “尔时，佛告长老舍利弗”。这部经跟其他经不一样的地方，是学生没有发问，由佛自己告诉长老舍...不是真的有这个东西。天国里面的东西，跟我们这个世界应该完全不一样。（待续） 摘自《十方》10卷4期
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何定一
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般若品》：“但净本心，使六识，出六门，于六尘中，无染无杂，来去自由，通用无滞。即是般若三昧，自在解脱。” 4．《顿渐品》：“若悟自性，亦不立菩提涅架，亦不立解脱知见。无一法可得，方能建立万法。若解此意...自由是什么?即“自由”概念之内涵界定。3．如何自由?即谋求自由的方法论问题。4．为什么要自由?即自由的目的和意义之所在。 清净佛性、自性即佛——能否自由? 人渴望自由、追求自由，热衷于探讨是否自由...
陈洁
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如法一，但我拒绝那种只有结论而没有推论的“编者按一或“编后语”给本文下一些累赘的注脚! 82、4、30于弘誓学苑 摘自《僧伽》第2卷第4期
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昭慧
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纂集大师生平法要，名曰“六祖法宝坛经”，流行于世。 (注4) 一百多年后，唐宪宗于元和十年(八一五)诏谥大师为大 鉴禅师，由柳宗元为撰第一碑文，刺史刘禹锡作第二碑文， 并佛衣铭，传于后代。 (...流行版 本，再没有变更了。 (注 1) 见法海撰：“六祖大师缘起外记”。 (注 2) 见宗宝编：“六祖大师法宝坛经”行由品第一。 (注 3) 见法海撰：“六祖大师缘起外记”。 (注 4...
高永霄
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出版社(云南)1981年5月版。 2、伍雄武、韩培根主编：《傣族哲学思想史论集》，民族出版社1993年12月版。 3、伍雄武、岩温扁：《傣族哲学思想史》，民族出版社1997年5月版。 4、中国...1992年11月版。 9、云南省民族事务委员会编印：《云南省少数民族地区禁忌》，1955年2月。 10、西双版纳州档案馆藏统战工作档案(宗教部分)。 (原载《云南文史丛刊》1997年第4期)
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侯冲
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、如因病而不能参加，必须委托同住的比丘向大众表明：对布萨大会的一切决定，将无条件接受；4、推举一位长老诵戒，每读一条戒，长老即问大众有没有人犯戒。有则回答，无则沉默，如是诵三次。这种制度对犯戒的人来说...，应给予犯错误的比丘赞许和鼓励，名为行意喜行。若比丘犯了僧残罪，能立即发露忏侮，没有隐藏所犯之罪过，无须经过前两个程序，而是直接进入第三个程序—行意喜行，接受六天的。别住法。处罚。4、治众残罪。。别住...
释净因
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智显为有相即识之自证分及证自证分，识之自证分及证自证分泯归无相即智。4、修行转识成智就是要敛识上见分归于自证分及证自证分。从而将唯识赖耶缘起之四分说，发展为密教六大缘起之四分说，这样四分成为一个具有...特性者为智；了别诸法各各特相者为识。同以相当五大为体，领略各自不同。（《心经广义》84－87页） 引文4 照理不迷曰慧；对理顿决曰智。智之起，必依乎慧；故智慧二名常合称之，依智而细加辨别曰识。识所...
孟晓路
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”呈现（awvesen)。只有在克眼了海德格尔的本体论的差异的概念时，才能真正了解道元“悉有即佛性”的观念。 五 4、“无常—佛性”的动态概念 道元一方面强调“悉有即是佛性”，另一方面却又强调“...Vernunff)一词，它在历史上通过和欲操纵个别的人物。对道元来说，由于佛性完全是非实体性的，悉有即一切存在，相互间密不可分而不失各自个性。 4、尽管黑格尔强调“真理是整体”和“终极真理是主观性”...
阿部正雄著 王雷泉译
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和基本政策的全面概括，邓小平所讲到的“宗教工作也有很多政策问题”，基本得到解决。 4，坚持独立自主自办原则不动摇，同时宗教界正常的对外交往，对促进中国与外国人民友好往来和文化交流意义深远 坚持独立...宗教信仰自由政策，处理一切宗教问题的根本出发点和落脚点。”并郑重宣布“任何背离这个基点的言论和行动，都是错误的，都应受到党和人民的坚决抵制和反对。” 4．努力做好争取、团结、教育、引导、培养和安排宗教...
毛国庆
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