-
其他史料未言首那为真谛译语之事,但此序之说也合乎情理,足可增加真谛译《起信论》的说服力。真谛亦为西天竺优禅那国人,或作优禅差、(3)优禅尼(4)。 然而,作伪毕竟是作伪,虽然真假相混,鱼目混珠,但其...(2)上书第79页。 (3)见《仁王经疏》,大正藏32册361页。 (4)《续高僧传真谛传》。 (5)大正藏31册112页。 (6)大正藏49册99页注八。 (7)任继愈主编《中国佛教史》...
徐文明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22105565613.html
-
“能待缘而有见用”也否定的目的。 (4)颂文2.4基本上只是前三颂的总结。“见者”的问题不在现今讨论范围,可不议;而“非见”的鼻根、耳根等“不能有见一,乃是家所共许。惟龙树以为前三评破已证成了。以见...没有“因则同非因”的疑难·由此可见,此评破是建立在对因果之同异的一种特殊看法上。但这种特殊看法的理据何在?论主于此仍是一贯地沉默。 (4)评破3.4是欲由说果为“定性有”或“定性无”俱不可,从而证明无...
廖明活
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22112665647.html
-
至桓帝延熹二年(159)、四年(161),天竺频从日南徼外来献[4]。三国孙权黄武四年(225),扶南诸外国来献琉璃。黄武五年(226),大秦商人秦伦来到交趾,由交趾太守吴邈陪送至武昌见孙权。又《...(195)之间,地点在徐州下邳(今江苏省西北角一带地方),是我国正史上第一次明确记载兴建的佛寺、佛像”。1981年9月中国社会科学出版社出版。 [3]《三国志·吴书·士燮传》。 [4]《后汉书·...
蔡俊士
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22114965669.html
-
~apayati(使认识)的过去被动分词vijn~apta(使被认识),改为名词形式。意思是使境(内境)被了别认识,也就是使境在认识中被明晰地呈现显现。这个词在现代也有被译作“表别”、“表相”的。[4...。《大正藏》卷30,280页中栏。 [4] “表别”的译法,参见香港霍韬晦《安慧〈三十唯识释〉原典译注》,香港中文大学出版社,1980年;“表相”的译法,见霍韬晦《唯识五义》,《华冈佛学学报》第六期...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22313565699.html
-
十二点:1.生活处所应是空闲寂静的地方;2.过乞食托钵的生活;3.日中一食;4.节量食;5.次第乞食,不择贫富;6.午后不饮浆;7.要守三衣钵具;8.要常坐在树下思维;9.要常在露地静坐;10.要穿着粪扫...,是为广度众生之要务。 4.佛分半座与迦叶 时大迦叶在韦提诃山帝释石室,与五百比丘同住其中行头陀乞食,少欲知足,乐远离行。此时大迦叶因神力所召,于石室中忽然不见,现于竹园鹿母讲堂。大迦叶披粪扫衲衣,...
林克智
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22374066024.html
-
许询等交往。曾在余杭白马寺与刘系之谈《庄子·逍遥游》,刘以“各适性为逍遥”,遁驳之曰:“桀、跖以残害为性,若适性为得者,彼亦逍遥矣。”4于是退而注《逍遥论》,见解独到,群儒旧学莫不叹服。支遁在吴建支山寺...隋吉藏《中观论疏》 4 梁慧皎《高僧传·支遁传》 5 隋吉藏《中观论疏》 6 隋吉藏《中观论疏》 7 隋吉藏《中观论疏》 8 隋吉藏《中观论疏》 9 隋吉藏《中观论疏》 10梁慧皎《高僧传...
李能成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22383066081.html
-
事雕锼,俱成妙诣。”[4]顾贞观的词集名为《弹指词》,诸洛释其意云:“先生常曰:吾词独不落宋人圈馈,可信必传尝见谢春乐春草池塘梦中句,曰:吾于词曾至此境。昔弥勒弹指,楼阁门开,善才即见百千万亿弥勒化身,...:上海古籍出版社, 1986 :45,114,128. [2][4][17] 夏承焘. 金元明清词选.[M]. 北京:人民文学出版社, 1983:438,446,462. [5][8] 诸洛. 清...
杨兴凯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22391266123.html
-
云:“老僧初时律身甚严,后来遇大变劫,大众不肯信心,老僧遂以酒肉为隐。总之,令人信,不若令人疑也。尔等后来建立,在人不可效老僧行径!”(4)刘道开云,破山“拯溺不规行,救焚无揖让。……师以救生为卫法之...广东韶关曲江县东,六祖慧能曾居其侧,大弘法化,人称曹溪法门。后世佛门所称曹溪,即慧能。 (3) (9)《破山禅师语录》卷二十“偶言”。 (4) 《华岩寺志》载余价《圣可和尚语录序》。 (5) ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22393866153.html
-
“僧徒百余人,习学大乘教”。盛,佛法至处,莫斯为盛也。十万颂为部者,凡有十数,自兹已降,其流〓广”。“斫句迦国”位于今我国新疆的叶城是地区,是葱岭(帕米尔高原)边上的一个小国,按法显说法距葱岭约有4天...,凡十二部,皆十万偈,国法相传,防护守视。”其中所提到的“遮拘迦罗国”已衩中外学者考证认为是今新疆叶城县地区,位于帕米尔高原(葱岭)的边上,同上第999页与葱岭约有4天的行程,距于阗国有800里之远。...
黄夏年
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22394366160.html
-
M).北京:商务印书馆,1984. [3]蒂利希.文化神学[M].北京:工人出版社,1988. [4]斯特伦.人与神——宗教生活的理解[M]、上海人民出版社,1991. [5]冯友兰.中国哲学...1990. [8]玛林.21世纪中国大预测[M]北京:改革出版社,1996. 摘自《五台山研究》2008年第4期
...
贺彦凤,杨晓东
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22433566352.html