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  • 何时才能得解脱、成佛

    》、《大智度论》也提到有利根的众生，如乘神通行的菩萨，他很快就能成就。 　　（一）《大品般若经》：三类利根菩萨 　　《大品般若经》卷2〈往生品第4〉（大正8，226a6~15）云： 　　（1）舍利弗！有菩萨摩诃萨，初发意时，行六波罗蜜，上菩萨位，得阿惟越致地。 　　（2）舍利弗！有菩萨摩诃萨，初发心时，便得阿耨多罗三藐三菩提，转法轮，与无量阿僧祇众生作益厚已，入无余涅槃；是佛般涅槃后，余...

    释厚观

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  • 我怀念 印公导师

    决不以说明为目的。佛法的‘正解’，也决非离开‘信’‘戒’而可以成就的。‘法’为佛法的根本问题，信解行证，不外乎学佛者倾向于法，体现于法的实践。”（《佛法概论》〈自序〉，页2） 　　面对浩瀚如海的经藏...

    释法藏

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  • 宗教与女权

    【歌林多前传，14：34】　　‘女人要沉静学道，一味的顺服。我不许女人讲道，也不许她管辖男人，只要沉静’【提摩太前传，2：11-12】　　新约中的这些律令给女性带来了极为不公的结果，在教会中，女性的...平等的宗教权利的目标仍是相当艰钜的。　　○2佛教的女性　　(过去)　　A大比丘主义　　所谓“佛制八敬法”（佛门男尊女卑法）的紧箍，比丘藉此以合理化“将比丘尼予以压制乃至消灭”的正当性。,八敬法又名八...

    不详

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  • 中缅佛教文化交流的特点和作用

    组成的僧侣使团随行，入缅后因为正逢雨季而滞留在顶兑（即太公）。这是西藏的喇嘛教一度在缅甸广为传播的原因。忽必烈在接见信第达巴茂克时明确表示，元朝派兵2万及僧侣到缅甸，其目的是弘扬佛教。可见忽必烈是想用...1993年版，第2页。　　[②]国务院新闻办公室：《中国的宗教信仰自由状况》白皮书，1997年10月16日。　　[③][缅]缅甸国防部战略研究所编：《缅甸的人力资源发展与国家建设》（英文），仰光，1998年...

    李晨阳

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  • 佛教的创立与僧人的日常生活

    药石，不须行过堂仪式。晚间有的寺院安排有1～2小时的坐禅或念佛。余下的时间则自由支配，或拜佛，或诵经，或读书，或坐禅。寺院每月要举行两次集体诵戒仪式，时间约一小时左右。每月农历初一、十五或佛教纪念日（佛...

    不详

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  • 静观心理学纲要

    生命状态。 　　2）在整个静观实验过程中始终伴随着一个更深广的实证，这个实证就是实验者在觉知意识引导下的整个生命实践。因此，每一个实验者在实验过程中不要执着于在实验过程中所发生的任何心身的特殊感觉或...的生命之泉化为觉他的智慧甘露，与人分享爱与欢乐。这个分享是一种创造力，它既能创造出一个完全觉知的、达到深度健康的新人，同时又能创造出一个具有良知意识的生态结构和深度健康的人格网络。 　　（2）静观...

    王建伟著

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  • 木鱼源于道教考

    晋武帝时，吴郡临平岸崩，出一石鼓，打之无声。以问张华，华云："可取蜀中桐材，刻作鱼形，打之，则鸣矣。"于是如言，音闻数十里2。　　可见，西晋时，人们已用桐木刻作鱼形，用作击打之器。　　1988年在四川...

    不详

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  • 谈佛法在企业管理中的应用

    。“闭门造车”的产品是不可能被市场所接纳的。 　　其次，还要懂得客户的消费心理也是客观存在的，我们在与客户进行沟通时，应以对方为中心。现实生活的调查表明，有2/3的人在判断和处理问题时都是以自我为...

    不详

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  • 论时间二维作为佛道宗教生存论的基本存在原理

    论时间二维作为佛道宗教生存论的基本存在原理　　高从宜　　[锦州]锦州师范学院学报，1996年第2期　　114-117，124页　　----------------------------------...人之一生是有限的时间，可是一般人都不明白这无常转变的道理，终日拼着命来营求生活，这真是最大的悲哀！见到别人的老病死也知道可怖，但不了知自己生命的短暂而惊惧。呵！ ”〔2〕　　释迦佛陀立地出家这一行为...

    高从宜

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  • 佛教与科学的当代对话——以佛教空性论与量子理论为线索

    　　佛教与科学的当代对话——以佛教空性论与量子理论为线索 　　王萌 　　[北京]自然辩证法通讯，2004年第2期 　　19-24页 　　------------------------...文化之间的融合，也具有积极的意义。　　【摘 要 题】科技与社会　　【关 键 词】佛教/科学/空性论/量子理论　　【参考文献】　　[1]　印顺.佛法是救世之光[M].台北：正闻出版社，2000.　　[2]...

    王萌

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