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  • “理性”与“觉性”——中国佛学与宋明儒学的一个公共话题

    佛教看，支谦所译《道行经·清净晶》已有“心者本清净”的提法。[10]后来竺法护的译籍也提到：　　一切诸法，本净自然，悉虚无实，为诸客尘之所染污。[11]　　自然之故，心本清净，权未即解，便有三毒、五阴...不发净心，故说本净。”(《大正藏》卷32，第258页中。)此说即谓佛陀从实践需要出发，设“本心明净”。　　[10] 《大正藏)卷8，第442页中。　　[11] 　　[12]《大方等顶王经》，(大正...

    冯达文

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  • 早期禅宗的楞伽禅要点

    法性、心性等也都可以算作玄理。慧可对玄理有深厚的兴趣，这正是当时佛教宗派无论天台、无论三论，还是摄论、地论等学派的风气。[10]慧可这样的楞伽师也不能例外。由这里猜测，当时的楞伽师们都有这样的习气，不仅...[10] 慧可有偈颂讨论生佛无别的道理：“说此真法皆如实，与真幽理竟不殊。本迷摩尼谓瓦砾，豁然自觉是真珠。无明智慧等无异，当知万法即皆如。愍此二见之徒辈，申词措笔作斯书。观身与佛不差别，...

    宋立道

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  • 唐代马祖和洪州宗

    双关语：“梅子熟也。”意为对法常已经成熟和不随波逐流的表现表示赞许。（注10）既然语句只是表达真理的权宜工具，就不必人云亦云。可见，所谓“即心是佛－－非心非佛－－不是心，不是佛，不是物”，把“即心是佛”...51第440页。（9）《大正藏》卷51第246页上。（10）以上引自《景德传灯录》卷七＜自在传＞和＜法常传＞，分别载《大正藏》卷51第253页中、第254页下。“梅子熟也”之句，《祖堂集》卷十＜大梅传＞...

    不详

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  • 清初顺康雍三朝之政教关系

    的刻意尊崇老子[10]，都是当权者企图以政教密切统合之关系，作为其取得及巩固政权之手段。　　东汉以后，儒道佛三教鼎足而立并逐渐融会，历代君主莫不藉由三教来延续其皇室领导中心的命脉，并维系国家社会的安定...为老子预言之应验。唐?魏征：《隋书?列传》第三四〈王劭〉，杨家骆主编：《中国学术类编》卷六九（台北：鼎文书局，1985），页1604。　　[10] 唐皇室为掩饰其胡人血统，尊奉同姓的老子李耳为远祖，...

    杨惠宇

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  • 道教内丹对佛教义理的融合和发挥初探——以《性命圭旨》一书为例

    ，此灭故彼灭” [10]在《性命圭旨》中，作者把佛教的生命观也拉入到自己的理论框架中做了独到的分析。作者以佛教生命的生灭源于“阿赖耶识”种子，人的生死都是由“阿赖耶识”主宰[11]。作者在此基础上对其...] 张广保《唐宋内丹道教》，上海文化出版社2001年版，第339～340页。　　[9][12] 《性命圭旨·死生说》。　　[10] 《杂阿含经》。　　[11] 佛教唯识宗认为，我们生命中活动着“八识”...

    傅凤英

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  • 儒、道、释与武当武术

    精气须用元神所生真神为主人，末后则以上求禅宗所求无生空寂、神通妙用之境为究竟归宿。一言以蔽之，可谓由道入禅。”（10）性命之说，道学本极为重视，钟吕派内丹就以性命双修为宗，但养神修性，道教则稍逊佛教...为什么称内家拳[J]，十堰大学学报（社科版），1995.1　　（9）（10）任继愈：中国道教史[M]，中国社会科学出版社，2001年版，P842、P627　　（11）《历世真仙体道通鉴》引张伯端语　　...

    不详

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  • 中国近代佛教的再思考

    [10]，济思想革新之学。形式不同，重心不同，但皆以入世思想整合释尊之教，在发起信心，救亡图存的社会革命，以及淬砺本有，弃旧图新的哲学革命的近代社会思潮的洗礼中，即以通经致用，探赜索隐两条道路复兴并...》。 　　[10] 拙著《晚清佛学与近代社会思潮》等认为，重在卫教、弘法、利生为三者的不同，虽然立足佛学谈它们的重心，但确如同仁批评，似不严密。这里从佛教史上看，突出以佛学济世学，故与前说不尽相同。...

    麻天祥

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  • 西部佛塔(上篇)

    砖隐砌成尖拱形状，壁龛面宽0.65厘米，进深0.8厘米，阴影对比效果十分强烈。塔身第九级中加筑了一层檐上，形成内面9级而外看10级的特殊结构。每层正中辟券门，两侧置假龛。券门与假龛上，挑出菱角牙子3层。自第二...长安年间（公元701～704年）将塔改建为7层方形楼阁式砖塔，登塔攀梯改建为攀道。塔身增至10层，后又风雨侵袭，战争破坏，塔只剩7层。五代后唐长兴年间（公元930～933年）对此塔进行再次修葺，明代在...

    不详

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  • 开佛法本意，扬慈悲真髓——漫话佛教医学（2）

    信仰之间的矛盾与冲突有相当大的关系。”(10)蒲氏提出此论点，却没有研究过佛教有效地处理佛教与民间信仰之间的矛盾与冲突。透过本节的探讨，可以发现在解释传染病时，僧人也以疫鬼之说为病因，以及类似民间传统...第五章〈一佛出世，二佛涅　1〉，页137－156，上海：文汇出版社，1993年。　　9、蔡景峰：《唐以前的中印医学交流》。载《中国科技史料》1986年，7卷6期。　　10、蒲慕州：《追求一己之福——中国...

    不详

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  • 经导对中国佛教礼忏的影响——以梁《高僧传》为中心的探讨

    ”。[10]　　贤首与普贤都是华严经中的大菩萨，有贤首菩萨的斋经，应该也会有其它菩萨的斋法才对。 于《彦悰录》(602年)竟然也发现一些有关斋法的“阙本”(旧录有目而无经本) 记录：　　“佛悔过经一卷..., P.543a.　　注8：T.14-474, P524b.　　注9：T.50/2059, P.407a.　　注10：T.55/2145, P.9b　　注11：T.55/2147, PP.175a,...

    释道昱

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