-
等闲视之，因为湍吉祥参加的《至元法宝勘同总录》校勘工作，是元朝举办的一项重要佛教学术活动，也是元朝作出的一项重要佛学成果。 《至元法宝勘同总录》，简称《至元录》，共10卷，是一部佛教经录著述。由顺德府...传》。 B23陶宗仪《南村辍耕录》卷10。 B24B26祥迈《至元辩伪录》卷3。 B25祥迈《至元辩伪录》卷4。 B27B28元庆吉祥《至元法宝勘同总录》卷1。...
黄春和
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16101959156.html
-
》记与策凌旺札尔同在雍正六年（土猴年）被任命为噶伦之屯氏（Thon pa），《实录》雍正六年十二月丁亥条译作色玉特色布腾，《七世达赖传》之Thon pa sri gcod tse brtan。[10]...，第128—129页。 [10]汤池安译《颇罗鼐传》，西藏人民出版社1988年版第301、332页，藏文本《颇罗鼐传》，四川民族出版社1981年，第601、660页。 [11]汤译《颇罗鼐传》第...
邓锐龄
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16113259221.html
-
：“人们的宗教感情是不能伤害的，稍微伤害一点也不好。除非他自己不信教，别人强迫他不信教是很危险的。这件事不可随便对待。就是到了共产主义也还会有信仰宗教的。”[10]周恩来也反复阐述宗教存在是长期的道理...毛泽东读书札记诠释》，《瞭望》1993年第8期。 [9] 《关于我国社会主义时期宗教问题的基本观点和基本政策》，《新时期宗教工作文献选编》，宗教文化出版社，1995年，第59页。 [10] [19...
方立天
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16115159243.html
-
，宁可说佛祖或者佛祖以后的教主等，采用当时印度人不生疏的古来缘起的思考方法；以此为方便而进行对机说法。如此看法可能比较妥当。(注10)
笔者认为不管从当时民间传说推理或以报得或修得的神通直观，许多...(注9) 木村泰贤pp.230-7(注10) p.95(注11)《清净道论》p.522(注12) p.95(注13)《杂阿含经》，《大正藏》册2(略作：大以下例同)55c,56a;101b
第一义...
杨郁文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16133559354.html
-
时期，仅有一位‘神祗’，[10]已与早期的多位‘神祗’大不一样，反映出商代末期对‘神祗’的淡化和主体意识的加强。”“卜辞中记载的祭牲，一期有22种，而五期只有6种，由此表明祭祀的规模在不断减小。”[11...2003年12月第1版，第198-199页，第194—200页，第202—203 页。 [10]邹小丽、李彤、冯丽萍：《甲骨文字学述要》，岳麓书社1999年9月第1版，第200—201页。 [13]...
鞠 曦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16135359374.html
-
楔子 期盼和谐 第三部分、讲读圣经 要爱你的敌人（玛宝福音五：38~48） 耶酥登山宝训：真福八端（玛窦福音五：1-10） 平等（玛尔谷福音三：31-35） 天主的国（玛尔福音四：26-34） 变容（路加福音：28-36） 使命（路加福音九：1-6） 信仰（若望福音十二：44~50） 复活（若望福音二十：10-18） 四、写在后面 --本书相关背景资料 福音选录与相关背景...
杰仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16141159394.html
-
与苦痛——更是如此，而这似乎与下一段章节有关，也就是《玛窦福音》里的真福八端。 耶酥登山宝训：真福八端（玛窦福音五：1-10） 耶酥一见群众，就上了山，坐下：他的门徒上他跟前来，他遂开口教训他们说...的人是有福的，因为他们要看见天主。缔造和平的人是有福的，因为他们要称为天主的子女。为义而受迫害的人是有福的，因为天国是他们的。（玛窦福音五：1-10） 当我读到这段（真福八端）时，第一个想到的就是，这...
杰仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16141259395.html
-
，以戒律为宗依，以“六合”为共住原则，戒和同修，法味同受，财利共享。因为，佛陀本人就是僧伽组织的成员之一。[10]所以，佛教强调人成即佛成，强调信仰者个人心灵的自我约束，并...教论》，东京，1935年，第91页。
[10] 宇井伯寿：《印度哲学研究》，第4卷，东京，1965年，第414页。
[11] 《长阿含》卷2，《游行经第二》。
[12] 《续高僧传》...
李向平
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16142659408.html
-
死后才能达到的，得道者同样可以在今生进入涅槃。涅槃意味消除二元对峙，意味者彻底接受生活本身。在这一意义上，佛教和基督教的非实在论传统（代表人物是唐·库比特[10]）具有很密切的关联。 佛教和基督教...Minneapolis: Fortress Press, 2002. [10] 唐·库比特（Don Cupitt）是当代宗教非实在论的理论代表，已经出版著作36部，中译本有：唐·库比特著，王志成、思竹译：《上帝之后...
王志成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16145059435.html
-
的佛教"，10 而佛教真正在中国的传播缘于"士大夫佛教"的兴起。认为佛教早期传入中国的时候，并没有立刻成为一种普遍的大众宗教，只"散居在中国的外来家庭、群体和聚居区中"，11 随着少数民族的汉化、民族...》，第326－327页。 7 [荷]许理和《佛教征服中国》，第1页。 8 "序言"，[荷]许理和《佛教征服中国》，第1页。 9 参见[荷]许理和《佛教征服中国》，第283页。 10 参见[荷]...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16150359450.html