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  • 探索藏传佛教寺院管理的新模式——从萨迦“模式”看寺院管理向民主化的过渡

    1235一1280）为萨班贡噶坚赞之侄，是萨迦第五祖，他本名罗追坚赞。八思巴，意为圣人。他10岁曾随萨班贡噶坚赞到凉州，继任萨迦寺主后，坚持萨班政策，使西藏同中原保持统一的局面。八思巴同忽必烈会见后，一直...有无理取闹者，视情节扣分不低于5分。　　此外，寺院对每个僧人一天三班的管理也有明确规定。一天三班是每天早7：00至9：30诵经法会（60岁以上僧人自愿参加）；10：00至13：00寺院各殿堂对外开放...

    郑堆

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  • 民国时期的佛教与政治

    ，占寺毁佛提产逐僧之事仍随处随时发现。’[10] 因而除了运用个人影响力局部救火以外，深知佛教本身的改革才是务本之道。他曾主张把汉地八十万僧尼减为四万，以提高僧侣素质，并且把家产的僧寺改为公产的僧团，...集刊》第十九期（1990年6月），页279-298。　　[10] 太虚法师，〈精诚团结与佛教之调整〉，《全书》第34册，页634。　　[11] 太虚法师，〈上海市庙产注册事件〉，《全书》第34册，页...

    陈仪深

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  • 禅学反思

    ，飘荡心海，识浪不断。”[9]另一方面，《楞伽经》又将“心”作为了“如来藏”的“表层”：“离名相事相妄想，圣智所得及自觉圣智趣所行境界，是名成自性如来藏心。”[10]也就是说，“心”在这里成了介于妄（...　　[10]　同上，第82页。 　　[11]　《中国禅宗史》第4页。 　　[12]　《吕澂佛学论著选集》一，第397页。 　　[13]　《吕澂佛学论著选集》一，第398页。 　　[14]　《...

    不详

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  • 台湾观音道场的建寺传奇初探

    。乾隆十五年（1750）福建漳州府龙溪县南山崇福寺海伦禅师来台驻锡，才将寺院扩大整建，[10]唯目前的紫云岩是1980年重建落成后的样貌。 　　而早年名为观音亭的清水紫云岩，在官方的《彰化县志》记载：...1992年4月4版，页184。　　[8] 〈龙山寺〉，同注7，页206。　　[9] 〈清水紫云岩志〉，《台湾佛寺导游六》，菩提长青出版社，1988年6月初版二刷，页37。　　[10] 同注9。　　[11] ...

    阚正宗

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  • 东西方神性观比较——对于方法上的唯一宗教观的批判

    无任何切实的根据，只是按西方的某种理论框架而进行的并不准确的“对号入座”而已。占卜所征询的神不一定是有位格的或有人格实体性的。如果这“帝”确像某些学者所认为的那样是殷人的祖先神，[10]也不能证明其有...》,20:3。 8 同上，20章以下。 9 郭沫若：《青铜时代》，北京：科学出版社，1966年，9页。 10 许倬云：《西周史》，北京：三联书店，1994年，99页。 11 比如《大丰簋》：“王祀于天...

    张祥龙

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  • 乱象中有新生：论明末清初比丘尼之形象与处境

    尼僧听令一月内归还本家，该得财物地基田土价银，听赴部告领。[10]　　由此显示，之前就有要僧人还俗的命令，但是执行不力。现在由霍韬再次执行，而且针对比丘尼，他要求将庵院所有财产向官府报备，再均分给比丘尼...9] 见《霍文敏公全集》卷9下〈南京礼部公行〉。清同治刻本。转引自何孝荣《明代南京寺院研究》，页123～125（北京、中国社科、2000）。　　[10] 同注9书。　　[11] 同注9书。　　[12]...

    苏美文

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  • 佛教祈愿心灵的探索:以净土信仰为核心

    化；类似于“祈祷”或“祈愿”的法门也更加的多样化。《华严经》提出的“普贤行”，也就是“礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障、随喜功德、请转法轮、请佛住世、常随佛学、恒顺众生、普皆回向”（T10．...成佛，须具备六度万行，缺一不可，因此从“念佛”到“成佛”之间，有很久远的差距；但依凭佛陀已经修过的功德，参与佛陀已经建设好的净土，是容易的，因此念佛即得往生。[10]　　笔者认为，这样的诠释，是把“佛...

    不详

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  • 重提印度禅与中国禅──一种早期的思想史观察

    ，而是佛教的根本教义和各派的共法。究其渊源而言，佛陀的证悟就是一种顿悟[10]。尽管铃木并没有对此作出详细的知识学上的阐明，但他显然是反对以「顿悟」来判释中印禅学的不同。　　铃木坚持慧能才是中国禅宗的...关于慧远法性论思想，可分别见慧远之〈大智度论抄序〉，《出三藏记集》卷第10和《高僧传》卷6〈慧远传〉以及慧远的〈肇论?不真空论疏〉、元康〈肇论?宗本义疏〉、慧远〈大乘大义章〉等中的相关记载。　　61. ...

    龚隽

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  • 中国佛教应走什么道路——关于居士佛教的思考

    必与欧美诸国并驾齐驱。何则？人心之趋向，可为左券也。不变法不能自存。既变法矣，人人争竟，始而效法他国，既而求胜他国，年复一年，日兴月盛，不至登峰造极不止也。”〔10〕中国社会如此，中国佛教...〕《建设人间净土论》。 　　〔10〕《观未来》。 　　〔11〕《般若波罗蜜多会演说四》。 　　〔12〕《与陶榘林书》 　　〔13〕《支那佛教振兴策一》。 　　〔14〕太虚著：《三十年来之中国...

    何劲松

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  • 中峰明本的看话禅思想

    抹过太虚，脱体无依，随处自在。”[9]这一清净的真心，也是禅宗所要追寻的终极目标：“心本澄湛，元无污染，工夫亦无做不做之异，一切施为，只要悟明自心耳。”[10]他还讲：“坐禅者，必欲以悟心为本。”所以...，第101页。　　[9] 《中峰和尚广录》卷1，〈平江路雁荡幻住禅庵示众〉，第8页。　　[10] 《明本禅师杂录》卷中，(示英禅人)，第340页。　　[11] 《中峰和尚广录》卷52：-F，{...

    不详

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