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  • 回归经典．重视善本--提倡《大宝积经．无量寿如来会》

    。[10]印顺法师的《初期大乘佛教之起源与开展》指出，“传说一直在变动中，显然是没有确切的史实可据。”对于两种最古的译本，印顺法师的意见是：“我以为，如否定古代一致的传说，以‘阿弥陀（三耶三佛萨楼佛檀...事实上没有十二译，至多五译或六译而已。见《望月佛教大辞典》“无量寿经”条。　　[10] 印顺法师，《初期大乘佛教之起源与开展》，760页，台北，正闻出版社，民国70年5月出版。　　[11] 印顺法师，《...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16253360023.html

  • 论佛道儒三教伦理的交涉——以五戒与五常为中心

    ldquo;五[10]其比，偶其类”[11]的主观类比方法，一方面通过把自然现象拟人化，赋予自然现象以道德的属性，把自然规律和伦理法则相混同，从而把自然界的一切看作是“天&...张岱年先生九十寿庆纪念论文集》第152～153页。 　　[10] 通“伍”。 　　[11] 《玉杯》 　　[12] 肖萐父、李锦全主编《中国哲学史》上卷，人民出版社...

    圣凯法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16254260032.html

  • 十善业道是菩萨戒的共轨论

    。故在写完三聚净戒之后，就考虑要写这篇论文了。　　二、十善法与大小乘诸经论　　有关十善法的经论记载，极其丰富，这是人天善法，也是声闻、缘觉乃至成佛基础的五乘共法，（注10）故从原始佛教圣典到近人的佛教...而将护之。　　（10）弃邪见，奉于正见，不堕外学，舍于贪事虚伪之术，吉良之日，不择时节，不思国位，......不怀谄，表里相应，心性仁和，奉佛法众，不失三宝，愍哀三界，皆欲度脱。（注58）　　从上举二...

    释圣严

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16261460068.html

  • 唐五代禅宗文献中的避讳

    ，裴不觉。上顾柳曰：‘陈字伯玉，近亦多以字行。”’[10]唐文宗名李昂，在皇帝面前，臣子自然不应称陈拾遗之名(陈子昂)了。再如马氏《南唐书》卷二十三：“汤悦，其先陈州西华人。父殷，文圭，唐未有才名。悦...[9] 宋·王谠撰、周勋初校证：《唐语林校证》，中华书局，1987年，上册，第237页。　　[10] 同上注，上册，第238页。　　[11] 请参考：1、类书“讳”条，如《太平御览》卷五六二“讳...

    张子开

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16263260080.html

  • 台湾佛教社会运动中的环保与动保问题

    的尊敬，宗教师应该要超然于「被（政治）收编」与「被（政治）消音」这两种角色以外，成为弱势的代言人──而不纯粹是「自己宗教利益的代言人」。[10] 　　佛教要如何成为弱势的代言人？昭慧法师的看法是，佛教...而特以人类为本。」 　　[10] 昭慧法师，《敢向高楼撞晚钟》，台北：法界，民87，页135。 　　[11] 昭慧法师：《人间佛教试炼场》，台北：法界，民87，页11。 ...

    释传法

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16263560083.html

  • 大乘菩萨入世性之研究 ——以六波罗蜜为论述范围

    ---------　　【论文目次】　　目 录第壹章 绪论 1　　第一节 研究动机与目的 1　　第二节 文献回顾10　　第三节 研究方法与章节架构20　　第贰章 "出世""入世"观念在印度佛教思想中的...波罗蜜经 》， 大正藏第8册 。　　《摩诃般若波罗蜜经》， 大正藏第8册 。　　《妙法莲华经》，大正藏第9册。　　《大方广佛华严经》六十卷本，大正藏第9册。　　《大方广佛华严经》八十卷本，大正藏第10...

    刘玉燕

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16265460102.html

  • 初探菩萨修习禅定不生长寿天的善巧方便

    地上土多？诸比丘言：地土甚多，不可为喻！佛言：天上命终，还生人中者，如甲头土，堕地狱者如地土。[10]　　《论》中对长寿天的定义提出四种的说法，即：(1)非有想非无想处，(2)一切无色界天，(3)第四...度论》卷10有说： 　　复次，二禅、三禅、四禅天，于欲界见佛听法，若劝助菩萨，眼识、耳识、身识皆在梵世界中取，以是故别说梵世界。[24]　　从引文可以知道，二禅至四禅天的众生虽然没寻、伺，但是当他们...

    释真昊

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16282560179.html

  • 禅宗六祖得名小考

    959)。然而，这些本子“从整体而论，应该都是属于一个系统的本子，来源是一致的”。[10]敦煌本的一个共同特点就是，在六祖的名字上(所记载的)全部使用了“惠能”。与《唐文粹》情况相同的是，敦煌本没有...以。　　[8] 贾棘：《扬州华林寺大悲禅师碑铭并序》，《唐文粹》卷64。　　[9] 权德舆：《洪州开元寺石门道一禅师塔碑铭并序》，《唐文粹》卷64。　　[10] 周绍良：《敦煌写本{坛经)原本·...

    普 慧

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16282960183.html

  • 宗教变迁及其社会场蜮--当代中国宗教的社会性新探

    大群体的社会程序"。（[10]）这不仅仅是指宗教团体内的组织和程序，也是指这些包括宗教团体在内的更大社会中的组织与程序，无疑是需要有宗教制度的遵守。否则，它就会缺乏社会的认同而咎由自取。因此，立足与宗教...2000年。[9] （美）哈罗德.J.伯尔曼：《法律与宗教》，北京三联书店1991年，第95页。 [10] （美）哈罗德.J.伯尔曼：《法律与宗教》北京三联书店1991年，第97页。[11] 美国社会学家...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16283760193.html

  • “相”与“象”之辩——熊十力哲学的运思趋向

    给予人的知识经验最多，也最能给人以真实感；在真谛层次上，破除视觉经验的真实性最为重要，而就“立”的方面来说，“肉眼”不如“天眼”，“天眼”不如“慧眼”，“慧眼”不如“法眼”，“法眼”不如“佛眼”[10]...相通释》卷3，第75—76页。　　[7] 《佛家名相通释》卷7，第794页。　　[8] 《佛家名相通释》卷7，第766页。　　[9] 《佛家名相通释》卷3，第73页。 　　[10] 五眼之说...

    贡华南

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