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  • 王维、柳宗元、刘禹锡对惠能禅的总结与推动

    赠印本，1990．　　［8］大正藏：第48卷［Z］．台北：佛陀教育基金会赠印本，1990．　　［9］郭朋．坛经校释［M］．北京：中华书局，1983．　　［10］神秀传．景德传灯录：卷4［M］．扬州：广...镜昏尘，须勤勤拂拭，尘尽明现，即无不照。”［8］（宗密《禅源诸诠集都序》卷2）这与神秀《无相偈》“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃”［9］（P12）的思想是一致的。所以，北禅讲究修持［10］...

    普慧

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  • 真心与自由之境--为楚山绍琦禅师诞辰600周年而作

    年茂，死亦无憾。”阶乃合掌告师曰：“快与弟子趱（音赞）得座龛来。”师即命众（升）龛至而语曰：“龛至矣！”阶乃点首顾众曰：“龛既至，吾当行亦。”遂振身端座，敛目而逝。众为下泪，师甚惜其材也。[10]　　这...《楚山语录》第二册。　　[10] 《楚山语录》第二册。　　[11] 《石经楚山语录》第一册。　　[12] 楚山《示平凉乐平郡王》，《简阳诗文存》卷五。　　[13] 楚山《示平凉乐平郡王》，《简阳诗文存...

    不详

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  • 论邺下高僧对少林寺和少林武术的贡献与影响

    往迹无不遍寻……（圆寂）享寿一百五十五岁，咸亨二年（公元671年）己已岁生，世号无生和尚。”[10]张鷟《朝野佥载》：稠禅师“乃引重千均，其拳捷骁武劲，先轻侮者俯伏流汗，莫敢仰视，禅师（稠禅师）后证果...1999.231.　　[8]少室山人.少林寺武术百科全书[M].北京：京华出版社，1995.127.　　[9]少室山人.少林寺武术百科全书[M].北京：京华出版社，1995.136　　[10]赞宁，智轮．...

    马爱民

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  • 禅境与艺境

    10页，中华书局，1991。）总之，对外境要作到见而无见，不能起分别思虑。　　《坛经》的说法比较抽象，未能提出无念、无相的具体标准和实施方法。这些问题，在此后禅学的发展中逐渐得到了解决。首先要提及的是...诗看作言志写情的最好手段。为达此目的，要求诗在状物方面要作到“指事造形，穷情写物，最为详切，”（注：钟嵘著，徐达译注《诗品全译》，10页，贵州人民出版社，1991。）在词藻方面，要“干之以风力，润之以...

    赵旗

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  • 非行非坐三昧之修学－－以《摩诃止观》、《觉意三昧》、《非行非坐三昧》为文献依据

    　　安达善教着，《慧思忏悔灭罪》，收于《佛教大学佛教文化研究所所报》，v. 6，京都：坪井俊映，1988.06.30，pp. 8-10。　　安藤俊雄着，《天台初期禅法》，收于《大谷学报》，v. 36，... 379-380.　　[竹+世]川行恒着，《天台智顗教门研究四教义中心》，收于《龙谷大学大学院纪要》，v. 10，京都：龙谷大学大学院纪要编集委员会，1989.03.22，pp. 175-179。　　...

    郭济源

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  • 人间佛教与普世伦理

    奉献上一份关爱。”【注10】星云大师可谓是大觉而慈悲。 　　(二)对治 　　面对外来文化的入侵和自身的颓废，中国佛教界需要开出一份时代的和佛教的对治。人间佛教的兴起就是这种努力，这一点，...　【注6】同【注5】。 　　【注7】印顺，《印顺集》（北京：中国社会科学出版社，一九九五年）第十二、一三○页。 　　【注8】同【注7】。 　　【注9】同【注2】。 　　【注10】星云大师，《...

    蒲长春

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  • 从神异禅到玄学禅再到本色禅

    难以想象的。先是提婆译介的有部阿毗昙学以其思想之宏富、体系之缜密而令本土佛教思想界叹为观止，以致有人据此声称以前译出的无生、方等之经皆是魔书。[10]紧接着是罗什弘传的大乘中观思想以其犀利的批判精神和...之上的、具有绝对客观性/普世性的宗教本原则是一致的。　　[9] 参见汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》，中华书局1983年版，41页。　　[10] 范伯伦(泰)《与生、观二法师》：提婆始来，义观之徒，莫不...

    宣 方

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  • 《刘师礼文》及其后代变种

    六向拜，不以身拜。”[10]然后讲述了应该如何处理父母子女、师傅弟子、夫妻、亲朋、主奴、在家人出家人等相互关系的一套伦理规范。成为我们研究小乘佛教伦理思想的重要资料。　　《尸迦罗越六方礼经》中释迦牟尼...、饶宗颐等诸位的论文。　　[9] 《大正藏》第50卷第645页上栏。　　[10] 《大正藏》第1卷第250页下栏。　　[11] 《大正藏》第1卷第70页中栏。　　[12] 《大正藏》第1卷第252页...

    方广锠

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  • 试论六朝隋唐的应验类小说

    M］．北京：中华书局，1975．　　［10］姜亮夫，蒋礼鸿．郭在贻先生纪念文集［M］．上海：上海教育出版社，2003．　　［11］鲁迅．古小说钩沉［M］．北京：人民文学出版社，1951．　　［12］...敦煌疑伪经与灵验记关系之考察》）［10］（P285）据笔者翻检，敦煌文献中尚见有《落番盆女忏悔感应记》（斯6036号）、《观音大圣灵验记》（斯4242号背面）、《冥报故事》（斯4037号背面）、《寺塔...

    夏广兴

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  • 中国宝卷的形成及其演唱形态

    1966.　　[8]　金瓶梅词话[M].北京：人民文学出版社，1985.　　[9]　续藏经：第2编经部第3套第2册[M].　　[10]　王重民.敦煌变文集[M].北京：人民文学出版社，1984.　　[11]...的歌赞不是一人说唱。　　今存五代俗讲文本《金刚般若波罗蜜经讲经文》也是演释《金刚经》的[10[P446]，同上述讲经文比较，它的解说文格式化了，是受忏法演唱过程仪式化的影响。这本科仪像讲经那样“依《...

    车锡伦

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