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。”真如即如来藏，实际上也是指佛性，它的具体特点有六方面：(1)具有伟大的智慧之德和伟大的光明之相；(2)普遍地广照一切地方；(3)没有妄知，也没有分别识，而有智慧的真实 识知；(4)脱离一切染污，没有无明，没有烦恼，自性清静；(5)永恒常在，充满欢乐，自具一切佛法，断除一切烦恼；(6) 清凉不变，圆满自在。由此看来，《大乘起信论》所讲的真如是先天具有全部佛教功德而又永恒不变的神秘实体，是宇宙万物...
刘固盛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06352544739.html
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生法忍菩萨之研究 1、无生法忍与阿鞞跋致菩萨之比较 2、菩萨位与菩萨地之研究 五、无生法忍菩萨与二乘之比较 （一）依习气润生的差异 （二）无生法忍菩萨与二乘智慧之差异 六、结 论 【参考书目】 一、前 言 菩萨的发心志在“上求佛道、下化众生”。为度众生必须学习无量法门，及统摄世出世间一切善法，积聚福慧资粮。但是菩萨的修行总是说:“一切智智相应作意，大悲为首，由无所得为方便。”[1...
释悟耿
|佛学论文|因明|五明|
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一切诸法，本性空寂，故云本无” (注1)。 此无异视“无”与“空”为万物及众形之基础，谓“有 ”之前有“无”，由“无”而产生万物，即以“无”与“空 ”为万有之根本或现象之本体。名僧传抄昙济传云...内停其心，令不想 外色，即色想废矣”(注5)。 刘孝标注支愍度之心无义则云： “(心)无义者曰：种智之体，豁如太虚。虚而能 知，无而能应，居宗至极，其惟无乎”(世说新语刘 孝标注引)。 ...
刘贵杰
|佛学论文|因明|五明|
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根本目的是要救度众生，使众生能够得到真实的利益。如果脱离了实践，只能给大家一个言辞的说教，或是一个美妙的向往，而不考虑众生能否依教奉行、获得解脱，那样，就把佛法当成戏论了。 一、扫除成见 1、学佛的...的话，才能契入佛法。 佛法之宏深，非凡夫智慧所能测度，我们首先要多多听闻，从中获得信心。 对于闻佛的教法而信心深厚的人来说，喜悦之心自然生起。入此境地，当不再进入迷惑世界。 三、好的开端 1、...
不详
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表识（ Vij~naana/Vij~napti ）”及“转依（ aa'srayasya paraav.ritti.h ）二义”的讨论（注 1 ）。 稻津从“境的思路”出发，构成了对“如来藏...》之“三性涉如来性尽”的一个理论支撑点（注 2 ）， 说明《佛性论》如何完成“如来藏与唯识的交涉”的特有的理论说明，而为“世亲学”的一个不可或缺的理论构成（注 3）。 另外，关于本论文所涉及的（ 1 ...
赖贤宗
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无崖际总持法门经》一卷，《大正藏》册21，入其为密教部，前题“西秦沙门圣坚译”。宋元明本《大正藏》题作“乞伏秦沙门圣坚译”。 总持，为梵语陀罗尼的意译，僧肇《注维摩经》卷1曰：“总持，谓持善不失，持...遗? -- 炳灵寺169等窟的内容。[1] 炳灵寺在今甘肃省永靖县境内的小积石山（古代文献称为唐述山，详见下），在古枹罕西北七十里处。169窟，俗称天桥南洞，位于炳灵寺石窟群北段最高处，是炳灵寺石窟...
杜斗城
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法融(594～657)，俗姓韦，润州延陵(今江苏镇江市)人 。年十九，博通经史，并读佛典，曾说: “儒道俗文，信同 糠秕；般若止观，实可舟航。”(《续高僧传》本传(注1)) ...依关东旧格， 州别一寺，置三十人，余者遗归编户”(注5)。当时吴越一 带有僧众五千余人。法融听闻此讯后入京上奏陈理，表示反 对限制僧尼人数。朝廷对其要求不予...
杨曾文
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许多奇观异境。1，首先显现的是师父的头像。脸比生前胖、圆、大。从正面、左面、右面看，都是师父正面容貌，正面朝东，左右两面朝南北。两眼射出多道金黄色的光柱，象利剑一般。头顶戒疤处，也射出好多条金黄色的光柱。2，接着显现的是释迦牟尼佛像。头上肉髻是蓝色的，因为全是火光组成，比塑画的彩色佛像还庄严。3，显现弥勒菩萨像。大肚子鼓鼓的，明显极了。4，显现达摩祖师像。螺旋式的黑胡子，拖拉到脖子下面。5，显现六祖...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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殆将神道也。"1他指出这位"神人"是佛，促使明帝下决心派人西去求法，佛教开始传入中国。如果这件事情是实，那么佛教的学术问题讨论会将以此开始。由是说明佛教的传入是在召开学术问题讨论后才决定的，这对佛学...、弘慈佛教院、弥勒佛学校四校优秀学生，讲演作文比赛的大会1。这里的"讲演作文"可能就是宣讲论文，然后对之进行评判。整个民国时期学术会议少，我想最主要的原因是整个学术活动都是主要处于分散的状态，学术界...
黄夏年
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頁255壹、大師的行履與其著作 蕅益（1599-1655），法名智旭，別號「八不道人」（註1）「旭道人」、「北天目道人」等，晚稱「蕅益老人」。俗姓鍾，名際明，古吳木瀆（今江蘇省吳縣）人。七...」（註5）「猶波與水，不可分隔。」（註6）同年受具於雲棲寺，年二十六，「重到雲棲，受菩薩戒。」（註7）此後，遍閱律藏，鑒於明末禪宗「僭濫」之弊端，乃決心弘律，并述《毘尼事義集要》及《梵室偶談》。三十二...
夏金華
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