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活佛相比，有天壤之别。尽管如此，女活佛以她们那特有的风采给藏传佛教文化增添了几分异彩。下面就对藏传佛教三大女活佛体系及其传承作一具体叙述。 1、女活佛多杰帕姆传承 多杰帕姆，为藏文音译，意即“...母亲名觉姆卓玛，由大成就者汤东杰布认定为一世多杰帕姆·杰增确吉仲美之转世灵童，由此建立了多杰帕姆女活佛转世制度。从5岁始依止汤东杰布修习新旧密宗教法。后由班丹其麦珠巴增缘迎至桑顶寺修习珀东巴所传诸教授...
德吉卓玛
|佛学论文|因明|五明|
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Perspective, Journal of American Society for Information Science, 43(1): 15-27, 1992. ⑧ 谢清俊、谢瀛春，〈一个通用...Information Science, 42(5): 351-360, 1991. ? Charles T. Meadow and Weijing Yuan, Measuring the Impact of ...
不详
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、21日，作者顾羽。八条建议为：(1)对敦煌史的研究；(2)从文化的角度开展敦煌研究；(3)从阶级斗争和民族斗争着眼进行敦煌研究；(4)要研究敦煌地区的宗教；(5)研究自然科学与敦煌艺术的关系；(6)...华东师范大学学报》1995年第5期）。 注释： ①《敦煌研究文集?前言》，甘肃人民出版社1982年出版。 ②《初到莫高窟》，《敦煌研究》1994年第2期。 ③《打不走的莫高窟人》，《敦煌研究》...
朱政惠
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大小。运气莫执，吟声莫者。或击法鼓，或持铃〓。梵天四门，开阖有度。若生定见，及与断灭。或生法执，皆属错误。细如阳焰，昭如日月。毛NF8B1孔中，无量NB557体。蓝色天体，遍满NB557字。NB557非文字，亦非语言。语言文字，从兹而诠。本自圆满，斯为真言。NB557无内外，及与倒正。巧方便，妙用丛生。内外通彻，证明法身。来时倒来，去时顺生。於斯报身，本无取NF8B5，无取...
不详
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史上谱写了辉煌—页。 玉皇庙，即为现今的昔化寺，位于五台山台怀镇南1公里处。它背靠青山卧佛，面临清水梵仙，周围杨柳婆娑，绿草如茵，山花烂漫，乌唱蝶舞．是五台山鲜有的一处山光水色、景色宜人的风水宝地。该...这种护国卫教的思想，既不是从天上掉下来的，也不是他凭空捏造来的，而是从历史的经验教训和当时社会的现实中来的。 众所周知，佛教产生于公元前L—5世纪的古印度。它经过原始佛教、部派佛教、大乘佛教和密教等...
周祝英
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的权力关系,对西方文化中心主义与东方的民族主义情结进行了双重的解构。东西方学界都受到强烈震撼,大家开始纷纷关注文化交流中的权力问题。 萨姆瓦进一步提出:“(1)在所有的传通关系中都存在某种程度的...第42页。 ③露丝·本尼迪克:《文化模式》,华夏出版社1987年版,第36页,第5页。 ④⑤《弘明集》卷一。 ⑥萨姆瓦:《跨文化传通》,三联书店1988年版,第27—28页,第34页,第...
蒋述卓 周兴杰
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小北下塘 顺治九年 尚可喜 1953年尚有僧人1名居此，现已 新村 (平南王) 改建为住宅。房屋由市佛协管理。 金刚庵 旧南海县街 清初 -... 德星路 清代 - 建国前后有尼3～5人，1966年停止宗教活动， 现房屋归市佛协管理。 胜因寺 白云山象峰 乾隆、道光之间- 已湮没。 补处寺 白云山 ...
不详
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有一个没眼睛没鼻子等七窍的“混沌”，他过得很快乐，好事者为他凿出眼睛、鼻子、嘴巴、耳朵，“混沌”就七窍流血死掉了。 禅让我们能够在一些场合下，体验到身心没有对立的状态。那个体验哪怕只有1分钟，甚至30秒钟或者5秒钟，你有了这个体验之后，很多问题你不需要老师，也不需要去找经典，你自己就是你最好的老师，这就是禅师。很多隐居终南山的都是禅师。打破身心对立，回到了原本的休歇处，这种生命状态会是什么样子？...
明奘
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--------------- [1] 本段参张中行：《佛教与中国文学》第一章《汉译的佛典文学》。梁启超《佛学研究十八篇》之《翻译文学与佛典》。 [2] 此节主要参照王晴慧《浅析六朝汉译佛典偈颂之...莲华经》卷一。 [4] 《敦煌本维摩诘经文殊师利问疾品演义跋》，《金明馆丛稿二编》，上海古籍出版社，1980年，第180页。 [5] 《法句经》现收录于《大正藏》第四册中，属名为吴国维祇难等人所译，...
不详
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依化地部，增一则依大家部。 四、杂阿含内容简介 杂阿合的内容大致上可分为那几类呢?它又与多少法门相应呢?由于各部派的传承不一，兹举例如下： （1）法藏部四分律卷五四： “杂此丘、此丘尼、优婆塞、...；若声闻所说者，于声闻品处而为建立，若是佛所说者于佛品处而建立，若与念处、正勤、神足、根力、觉道分相应者，于圣道品处而为建立，若经与伽他相应者，此郎名为相应阿笈摩。” （5）瑜伽师地论卷八五： “...
郑以芳
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