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事觀」,但亦含有思想史,與思想批評之目的。所以在文中
,常提到各派之縱橫關係,就某一宗專論言可能算是贅言,
但就思想史立場看,亦是應有所交代的(註1)...遠離諸相。」(註5)
大般若又指出「欲得『道慧』,欲以道慧具足『道種慧
』,當引般若波羅蜜。」龍樹菩薩解釋道﹕「戒道、定道、
慧道,如是等無...
李志夫
|佛学论文|因明|五明|
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经说: 须达长者往诣佛所,稽首佛足,于一面坐,白佛言:“世尊!此四圣谛为渐次无间等?为一顿无间等?” 佛告长者:“此四圣谛渐次无间,非顿无间等。”1 又于《杂阿含经》卷15.396经说: 若复...集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛无间等者,有是处故。5 可见比起南传的《相应部》、《杂阿含经》更肯定的说到四谛必须是“次第”证得的。 若依现代学者对印度佛教史的考察,今所传之南、北传二部阿含经,各皆...
释有信
|佛学论文|因明|五明|
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1、无系统,常为显教的辅助之用。 2、显密杂说,甚或两部杂说。 其最大特点就是“杂”,但却存有密教的属性。自从龙猛菩萨建立密教以后,学徒为了将其和纯密划清界限,乃统称这些法门为杂部密教。简称...那如来所说,故正纯密教以大日如来为教主,为初祖;金刚萨埵直承二部大法为二祖,龙猛菩萨得金刚萨埵传教灌顶为三祖,或称传持初祖,龙猛之后,其传承则需研究,史册上记载的人有: 1、在龙猛传承时代 ①据《...
唐普式
|佛学论文|因明|五明|
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谈社。 4、上田义文 1982,《摄大乘论讲读》,东京:春秋社。 5、稻津纪三 1998,《佛教人间学としての世亲唯识说の根本的研究》,东京:飞鸟书院。 五、期刊论文 1、蔡伯郎(1992...离开缘起另有建立。”《唯识学探源》pp.7 ~ 8。 3 见 印顺法师《杂阿含经论会编上》p.a1。 4《唯识学探源》pp.4 ~ 8。 5 参 水野弘元著 释惠敏译《佛教佛理研究》pp.44~...
释法照
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梁思成,〈我们所知道的唐代佛寺与宫殿〉《中国营造学社汇刊》,3、1(1932) 梁思成,〈记五台山佛光寺的建筑〉,《文物参考资料》5、6(1953) 梁思成,〈浙江杭县闸口白塔及灵隐寺双石塔〉... 刘淑芬,〈佛顶尊胜陀罗尼经与唐代尊胜经幢的建立──经幢研究之一〉,《中央研究院历史语言研究所集刊》67、1(1996) 页724 刘慧达,〈河北邢台地上文物调查记〉,《文物》5(1963) ...
刘淑芬
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使用大致始于距今1万年左右的全新世初期。陶器的出现与农业、定居生活的出现成为石器时代人类文化新飞跃的重要标志,即人类文化从此进入了新石器时代。 饰有菱形纹的曲贡陶罐 原始先民经过了百万年的狩猎与采集...陶器数量较多、器形较完整的是昌都卡若和拉萨曲贡两处遗址,其次是昌都小恩达和贡嘎昌果沟遗址。 (1)昌都卡若遗址陶器 卡若遗址共出土陶片2万余片,可辨认器形者有1234件,可复原或基本复原的陶器为...
李永宪
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(简称桑耶寺)落成所办的神舞,它的历史渊源,还可溯到古印度的乌仗那和尼泊尔等地,后与藏传密宗金刚乘坛城仪式里举行的地舞和供养舞结合。金刚驱魔神舞是藏传密宗特殊的修行方法之一(1)。
在蒙古地区...自治县佛寺瑞应寺,聘请到金刚驱魔神舞高僧高尼根加布师给学僧传授了此神舞,1987年1月23日(旧历)雍和宫举行大愿祈祷法会等,同时也恢复了金刚驱魔神舞(5)。
② 普宁寺位于承德市,距离首都北京...
嘉木扬·凯朝
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thoughts and give him the high scholastic position that he deserved. [1] 大正五O、七二七中。 [2] ‘宋高僧传’卷四、...5] 卍续藏一三三、八三九上。 [6] ‘玄奘三藏师资传丛书’卷下、卍续藏一五O、一八一下—一八二。 [7] 这些资料见于李能和‘朝鲜佛教通史’下、一六四—一六八页。 [8] 矢吹庆辉‘...
不详
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关于此问题可参见陈寅恪:《梁译大乘起信论伪智恺序中之真史料》,《金明馆丛稿二编》,上海古籍出版社1980年版;王承文:《唐代岭南波斯人与波斯文化》,《中山大学史学集刊》第1辑,广东人民出版社;...《汉书》赵巫以鸡卜,即此”。因此,我们尚有必要进一步探讨唐初新州佛教的发展及其社会原因。 岭南地方史志中唐初新州一批佛教寺院的兴起十分引人注目。其主要寺院有:(1)秀罗寺。明代郭棐《广东通志》卷...
王承文
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1999年,差距上升为七十四比一,在40年中增长了1﹒45倍。目前发达国家的人均GNP超过2﹒5万美元,49个最不发达国家仅235美元。贫富差距的加大,制造着敌意及偷盗、抢劫、杀人、贪污等罪恶。冲突和战争...精神、价值五大危机。虽然经济在不断发展,贫穷之苦仍然困扰着许多人,据统计,全世界目前贫困(每天收入1美元以下)者有28亿人,其中赤贫者12亿人,极端贫困者约3亿人,长期营养不良者8亿人,中国绝对贫困者达...
陈兵
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