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  • 经导对中国佛教礼忏的影响——以梁《高僧传》为中心的探讨

    一心勤修正法华经，书持经卷常当思惟一切不忘....临寿终时面见`千佛'...不堕恶道”。[6]　　此差异很有可能是他们所持的原文本就有不同了。另外，由竺法护的该译文中得知“千佛”的观念早在西元三世纪已...1, P.208c.　　注4：T.50/2059, P407b.　　注5：T.9/262, P.61ab.　　注6：T.9/263, P.133bc　　页76　　“持世白佛言...我昔住于静室时，...

    释道昱

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 藏传佛教在元代政治中的作用与影响

    萨班已是63岁的高龄，但他不顾年老体弱毅然决定携八思巴和恰那多吉二侄一同迅即前往凉州。是年八思巴10岁，恰那多吉6岁。　　萨班一行1244年从萨迦启程，经过两年的艰苦跋涉，终于在1246年8月抵达凉州。...迷失摄政，政权好歹还在窝阔台系手中。可是好景不常，长期的汗位争斗突然有了质的变化，1251年6至7月间，蒙哥［14］即大汗位，王权由此转移到了拖雷系手中。宫廷的权力斗争少不了刀光剑影：失败者当然不甘失败...

    王启龙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16193159672.html

  • 探索藏传佛教寺院管理的新模式——从萨迦“模式”看寺院管理向民主化的过渡

    ，二者之下设翁则（dbu-mzdad，领诵师）1人、基索康负责人1人、基索列托巴1人、洛本（上师）6人、曲陈巴（掌堂师）1人、林本16人、小翁则8人、茶官2人、擦斯巴（tshwa-gzigs- pa）...举行各种仪式时所需的肉、茶、油、青棵等各种用品。基索康还对寺院的寺规戒律和寺院生活进行监督和管理。　　洛本是指南寺各扎仓内六部大论的导师，共有6人。萨迦寺的六部大论是般若、中观、释量、戒律、俱舍等论述...

    郑堆

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16194959692.html

  • 禅学反思

    境界，是名成自性如来藏心。”[5]又讲了作为“识藏”的“心”：“色等及心无，色等长养心。身受用安立，识藏现众生。心意及与识，自性法有五。”[6]此处所谓“心意及与识”之“心”，就是“现众生”的“识藏”...[5]　荆三隆注译《白话楞伽经》，三秦出版社2003年版，第82页。 　　[6]　同上，第67页。 　　[7]　同上，第54页。 　　[8]　同上，第31页。 　　[9]　同上，第54页。 ...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16201859715.html

  • 台湾观音道场的建寺传奇初探

    况兼当时因开辟未久－－仅二三十年间－－台北市内尚无一所信仰中心的庙宇，使地方人士的精神有所寄托，所以乾隆初年，就有人提倡在该地点兴建寺宇，到安海龙山寺挂香，正式奉祀观音佛像。以便居民礼拜。[6] ...，1953年4月15日，页41。　　[4] 同注1，页60。　　[5] 同注3。　　[6] 〈艋舺与龙山寺〉，黄启明，同注3，页47。　　[7] 〈观音寺〉，《台湾佛寺导游一》，菩提长青出版社，...

    阚正宗

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  • 宗教佛学不该继承的遗产

    要被思考的东西。对于哲学的思考和探求而言，再没有比这个更为崇高，更为严谨的使命了。与此相反，各门科学都总是仅仅思考一切存在者中的一种存在者的一个只属于自己的特殊领域。”（6）知识的领域没有权力进入信仰...限制——韦伯思想引论》，上海人民出版社，1988年。(5) 帕斯卡尔《思想录》中译本，商务印书馆，1985年，130页。(6) 《海德格尔论尼采》，河北人民出版社，1990年，33页。(7) 参阅...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16215859828.html

  • 南禅「顿悟」说的理论基础 --以「众生本来是佛」为中心

    5)，曾說：見諸教禪者，不許頓悟，要須隨方便始悟。此是大下品之見。(6)從這段批評北禪的話，很明顯地可以看出，神會把「頓悟」了解成為「不須隨方便始悟」的法門，也就是「不須要方便」的法門。這種「頓悟」說...)「問五能」；(6)「各稱己名懺悔」(12)。從這些井然有序的次第，我人可以了解為什麼神會說神秀的禪法是落入「階漸」了。「總彰佛體」門的第二部分是傳授禪法，這是這一門中最主要的部分。我們可以從這一部分...

    楊惠南

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  • 佛教祈愿心灵的探索:以净土信仰为核心

    真常’、‘唯心’、‘他力’、‘顿证’之所困，已奄奄无生气。”（释印顺1985：6-7）“他力”被判为佛教的不良发展中的一项。这种批判的本身，反映的是在佛教的信仰型态中，事实上是存在著「他力”的。只是这...佛陀及佛的大弟子，对于“依四不坏净，增六念处，我悉成就”的在家信徒，说他们“汝今自记斯陀含果”[5]或“能自记说，得阿那含”[6]。属于“阿含部”的《佛说十一想思念如来经》也说，修行念佛的比丘“于现法...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16240259927.html

  • 隋唐之前的伏牛山佛教——兼论伏牛自在禅师

    着僧尼轨范、佛法宪章等，天下则之。”[5]陆浑的山水不仅给道安僧团提供庇护的栖身之地，而且让道安在这里深深地思考了佛教的未来，悟出了“不依国主则法事难立”[6]的中国佛教之真理，而且决定要将僧团分散到...15，梁建初寺沙门释僧佑撰。　　[5] 《宗统编年》卷7。　　[6] 同上。　　[7] 同上。　　[8] 《宋高僧传》卷11，宋左街天寿寺通慧大师赐紫沙门赞宁等敕撰。　　[9] 马祖道一的弟子...

    黄夏年

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  • 《坛经》禅宗思想来源初探

    离心缘相，毕竟平等，无有变异，不可破坏，唯是一心，故名真如。”[6]由此可见，世界上存在的只有唯一的一个真如之心，其他皆是真如心派生物。由此可见，《大乘起信论》确是主张真如缘起论和真心一元论的。这一...南京佛经流通处刻本，1926年，第4页。　　[5] 同上，第5页。　　[6] 同上。　　[7] 同上，第8、16页。　　[8] 《大乘起信论》，南京佛经流通处刻本，1926年，第40页。　　[...

    许抗生

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