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  • 关于变文体裁的一点探索

    另当别论。话本虽从变文而来，但它“着重在说白部分，而在讲到最警醒的地方，或是故事的最高峰，使写出一两首诗词，既感觉不出什么重复，还能把听众引入更高的意境”[6]，而同以“唱词为其主要标志”的变文分道扬镳...父母恩重经讲经文”。　　4、贞松堂《西陲秘籍丛残》影印本尾题“文殊问疾第一卷”，《变文集》拟题“维摩诘经讲经文”。　　5、俄藏Φ101尾题“维摩碎金一卷”。　　6、俄藏Φ96号讲经文存684行，第一行题...

    伏俊琏

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  • “同除四住，此处为齐；若伏无明，三藏则劣”

    。若尔，八胜处何殊三解脱?前修解脱唯能弃背，后修胜处能制所缘，随所乐观惑终不起。”[6]也就是说，修解脱于其所缘只能次第弃背，至舍贪心为止，并未得自在。直到修八胜处，才能制伏所缘，使烦恼不再生起，得大...　[5][14][15]智者大师《四教义》卷二。　　[6]《俱舍论》卷二十九。　　[7][8][9][10][11]《四教仪辅宏记》卷五之下。　　[12]《大乘义章》卷十七。　　[13][18][21...

    朱封鳌

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  • 从达摩到慧能禅法的演变

    rdquo;，达摩说：“籍教悟宗，深信含生同一真性，客尘障故，令舍伪归真；凝住壁观，无自无他，凡圣等一，坚住不移，不随他教，与道冥符，寂然无为，名理人也。”[6]“...藏》第50卷第551页下。 　　[6]同上。 　　[7]见《景德传灯录》卷3，《大正藏》第51卷第291页中。 　　[8]见《续高僧传》卷16《菩提达摩传》，《大正藏》第50卷第551页下。 ...

    方立天

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  • 佛家年谱叙录——清代部分

    、《行部奏议》、《梧州诗》等。　　关于今释的年谱，除了上述以外，尚有近代学者容肇祖为其编的《金堡年谱》，此谱他人知之甚少。该谱原载《中山大学历史语言研究所周刊》第6集72期；现有抄本，藏于上海图书馆。...》(1968年台北民生评论社版)。　　6．《石涛年谱新编》 李叶霜编 收入台湾《中山学术文化集刊》第十二集内。　　7．《石涛原济禅师行实考》 明复编 刊于1974年台北艺坛社出版的《艺坛》第...

    印永清

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  • 近代佛学研究的重要人物概述

    不是完全按照佛教的本来面目去穷究佛理，而是根据现实的需要“以己意进退佛说”[6]，从佛学中寻找理论武器，汲取精神力量。例如他的《大同书》对佛教所说的人生皆苦很欣赏，并作了专门的...rdquo;，把佛教视为“人生唯一安身立命之具”，甚至以此来对抗马克思主义在中国的传播，其消极作用也是不容忽视的。 　　6．杨度(1875—1931)，湖南湘潭人，...

    洪修平

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  • 二十世纪敦煌赋研究

    》所收《东皋子集》三卷本进行比勘点校；《元正赋》只移录出敦煌本原文，由于尚未发现五卷本《王无功集》，一时无从参校，也未加断句。　　1976年，陈祚龙在《民主潮》第25卷第6期、第7期刊有《关于研讨王通...工作。　　1983年，张锡厚先生作《敦煌写本王绩残卷考释》[6]，首次将清同治四年陈氏晚晴轩抄《王无功集》五卷本、东武李氏研录山房校抄《王无功集》五卷本同敦煌本进行校勘。张锡厚先生还有《关于王绩集的流传...

    伏俊琏

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  • 论我国民族宗教问题法制建设

    歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。……。”但这些不同条款必须结合起来理解。因此，有必要在宗教管理立法中以明确的表述确立下来。　　6、宗教信仰自由不得损害公共利益和他人合法利益原则。这一原则表明，...自主性、自信性；既要保护和尊重合法的宗教信仰，保持不同民族在宗教信仰文化方面的传承，又要促进通过民族社会、经济、政治的发展，促进民族宗教文化及其他社会文化发展，与社会主义、与市场经济相适应。　　6、要...

    不详

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  • 我国汉传佛教造像艺术2000年

    艺术大受影响和打击，基本处于停滞状态；在南方，由于南唐、吴越、南汉、闽等政权大体相安，社会相对稳定，经济也有所发展，各阶层人士普遍信佛，特别是吴越王钱弘〖HT5，6”〗亻〖KG-*3〗叔〖HT〗和...，6”〗礻〖KG-*3〗右〖HT5〗寺白塔是金代佛塔中艺术水平较高者，塔身八面保存有砖雕佛像、胁侍、菩萨和飞天等像；寺庙塑像著名者有山西五台山佛光寺文殊殿(金天会十五年，1137年)的文殊菩萨和胁侍...

    黄春和

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  • 中国佛教英文导游方法初探

    中国佛教英文导游方法初探　　重庆市中国国际旅行社刘家敏　　在人类文明发展的历史舞台上，曾经演出过极富戏剧性的一幕：公元前6至5世纪左右，中国和印度几乎同时诞生了三位伟大的思想家：中国的老子、孔子，...相关的中国传统文化方面的知识，如道家思想和儒家思想等。　　(一)佛教常识　　1．佛教发展简史　　佛教是公元前6世纪古印度东北部迦毗罗卫国(Kapilavas-～)净饭王(KingofPureRice)的...

    不详

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  • 持敬与止观??由程明道一系的静坐工夫与智者大师的止观法门之比较看宋儒与佛家静坐工夫的根本分别

    污坏，即当直而行之；若小有污坏，即敬以治之，使复如旧。所以能使如旧者，盖为自家本质元是完足之物。[5] 　　所以工夫便是要把此天理本性如实地展现出来。此如实展现便是诚。诚[6] 便是人之本性无遗的展露...经验。 　　[5] 《遗书》卷一。 　　[6] 在《遗书》中“诚”可有五种用法，其中四种于天理、工夫、境界有关。因为本文此部分只是在扼要地描述明道的工夫论，以便以下的讨论，所以便直接使用这切题的理解，而...

    温带维

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