«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容3515篇，用时13毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 从传统到现代——佛教伦理与现代社会

    773上。　　把袾宏的《发隐》跟智顗的《义疏》并列同举。由此可见，《发隐》一书是受到明末清初普遍重视和流传的好书。为什么《发隐》有如此的效果和功能，而且影响深远[21]？据资料的考察，第一、云栖大师是...参考[21]。　　季而关，圣可德玉”知道，他是四川华严寺的开山[24]。此外由其自序可知，德玉受戒于一六五六年，先学禅，末学律；后来到南京宝华山知道律仪的可贵，颇为向往，所以主张禅律并行。然后闭关三载...

    释圣严

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07371452907.html

  • 论《维摩诘经》之入世精神－以现代“人间佛教”为说明

    《中华佛学研究》第一期，页1-21。宗玉微（1994）不可思议之不二、解脱、方便：一个维摩诘经异名之探讨”《谛观》第七十六期，页153-171。保罗．戴密微着、刘楚华译（1984）维摩诘在中国”《内明...267。翟本瑞（1996）人间佛教与现代化：韦伯论旨的重估”《逢甲学报》第三十期，页黄美玉（1986），〈佛陀的根本思想〉《中国佛教》第三十卷八期，页21-26。万金川（1980）《维摩诘经》的主要论题...

    林琦瑄

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07525453860.html

  • 北京法海寺壁画之研究

    成大历史学报》，1999，25期，页174-236。　　75. 陈玉女〈明代中叶以前宦官、僧官与廷臣的连结关系〉，《成大历史学报》，1996，22期，页2-21。　　76. 陈聿东编，《佛教文化百科》...71-82。　　106. 罗丽馨，〈明代匠籍人数之考察〉，《食货月刊》，1988，17卷，1期，页1-21。　　107. 谭希思，《明大政纂要》，台南县：庄严文化，1996。　　108. 释幻轮编，《...

    留启群

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08142055142.html

  • 千年古刹光孝寺

    ，师事文心、智光两法师，师祖道如则亲授四书、佛经、寺偈等。13岁进泰州儒释初高等小学学习。后随往泰州北山开化禅寺听经。21岁赴焦山定慧寺，就德峻法师受具足戒。25岁入安庆迎江寺佛学院，亲炙常惺法师，...无为县人，俗姓杨。11岁在无为罗汉寺出家。21岁在镇江焦山定慧寺受县足戒，以后在常州天宇寺、镇江金山江天寺禅堂参禅，又受聘为焦山定慧寺知客，复在安庆迎江寺佛学院、上海清凉寺华严佛学院深造。民国22年...

    香雨楼主

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15471957719.html

  • 西藏佛教五十年的发特点及其存在的问题

    比较多，但大多只有一座殿堂、几间僧舍和几个僧人。　　据1932年调查，在寺僧人500人以上的大型寺庙中，格鲁派占19座，噶举派占3座，萨迦派占1座。在100人以上、500人以下的寺院中，格鲁派占21座...寺庙67座，其中萨迦派寺庙25座，格鲁派寺庙11座，宁玛派寺庙22座，噶举派寺庙4座。在全部67座寺庙中，尼姑寺占95％以上。僧尼在百人以上的寺庙3座，50人到100人的寺庙3座。像南木林、拉孜、昂仁...

    许德存

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16193559676.html

  • 释地藏金乔觉考

    的记载，是最原始的记载，因而亦最可靠。费冠卿“字子军，隐居九华少微峰。长庆三年（823），御史李仁修举孝节，召拜右拾遗，辞不受。”{21}他在《九华山化城寺记》最后自称：“时元和癸巳岁（813），闲居...，于是出家当了和尚。25岁时抛弃妻子，偕其两个舅舅来九华山。”{22}虽然介绍者称“据有关材料”，但是其中有很多值得商榷之处。　　查《三国史记·新罗奉纪》金宪英即景德王，在位23年（742-765），...

    刘永智

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16392360772.html

  • 格鲁派始祖宗喀巴大师

    仁达瓦是当时萨迦派最有学问的喇嘛，宗喀巴向他学习《俱舍论》、月称的《人中论》(即解释并阐明龙树的《中观论》)等。仁达瓦的佛学观点属中观应成派，这对宗喀巴的影响很大。21岁时，宗喀巴还到当时讲律学最有名的...戒律、对法、中观等显教经论，进而学习集密等密宗诸法，对于内外各种宗派教义，均为精通，25岁时在后藏拉垛受具足戒。此后到后藏各大寺院立十部大论之宗，名声远扬，还赴前藏诸寺立宗，会见宗喀巴，发愿为其长随...

    周成英

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16595261956.html

  • 少林寺考

    于清雍正十三年，奉敕重修，乾隆十年(1745)复修，毁前基本上是一座清代结构的殿宇。最近，从殿基的一段旧基上发现了一方长25厘米、高12厘米的石刻题记，上有“大定九年三月初十日记。洛京孙宜奇、石作...景德传灯录》是一部重要的佛教著作，其文对达摩、慧可的历史与传说记述较详B21，不少地方为后世编绘上述图赞提供了直接的依据或启示。在《传灯录》以前的五代文献中，传说性的东西渐多，有些内容也味传灯录》所借鉴...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20403062771.html

  • 漫话上海宗教

    佛教居士，1916年在常德路买下100亩土地，将其中75亩土地造屋出租，所得租金用于另外25亩地觉园的建设。觉园曾建得殿宇宏伟、小桥流水、曲径通幽，如同传说中的佛祖讲经弘法的祗园一般清静雅致。简氏兄弟...研讨。祛邪：组织批判了用异端邪说宣扬“末世论”的　　“王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。”历史航船将进入21世纪，人们担心上海宗教在人才上的王者之气黯然失色而给工作带来困难。21世纪的上海宗教取决于人才。...

    盂 庆

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22440166379.html

  • 永明延寿的华严思想

    事法界。二门不二理事无碍法界。一心是一真法界。此即圆教故。后三教摄得此论。（《笔削记》 T,44,308a03-21 ） 　　子璇、净源，还有后来的自称“贤首宗”的人们著作中，常常能看到延寿著作的引用。...2002.11.16. 　　[6] 石井修道“宗密と延寿”镰田茂雄博士古希记念论集《华严学论集》 1997.11. 　　[7] 《宗镜录》卷三十六“顿悟顿修正当宗镜。如华严宗” (T48,626c24-25...

    吉田　刚 ( 睿礼 )

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23000367360.html
上一页12...979899100101102103104105...351352下一页