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  • The Criticisms of Wang Yang-mings Teachings

    Chan's letter to Wang Yang-ming, Complete Essays of Chan, vol. 7, p. 25, where Chan explained the ... "The Way of Mind as Inherited from Confucian School," in Complete Essays of Chan, vol. 21, pp. 15-...

    Tang Chun-i

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06244372639.html

  • 于君方：《伪经》与观音信仰（2）

    ─　　(注 24) 牧田谛亮《六朝古逸观世音应验记》，页 168。桐　　谷征一，页21～22。　　114 页　　加起来超过全书灵验故事的一半。(注 25)　　如果我们翻阅《系观世音应验记》，可以很容易...　　───────────　　(注 21) 桐谷征一文中把所有有关《高王经》灵验故事的资　　料做了一个很详尽的比较表，把数据的名称、卷数　　、编者、成立年故事的主人公、经典名、苦难的状　　况、救济...

    于君方

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19383273944.html

  • 北齐标异乡义戡惠石柱－中古佛教社会救济的个案研究

    产区，尤其以粟园（今河北易县东南西固安）最是豊盛，所谓的「固安之粟，天下称之」（注21），因此范阳一带自然成为杜洛周及其军队抄掠的主要目标。孝昌二年四月，杜洛周自上谷南下，抄掠蓟城（今北平西南），与魏...───────────────────────　　注21 《资治通鉴》点校本（北京：古籍出版社，1956），卷一五一，页4714。　　注22 同前书，页2712。　　注23 同注21。　　页10　　乱...

    刘淑芬

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07112374040.html

  • 陕西慈善寺石窟第2窟的佛像构成再考察

    　“晋世有谯国戴逵字安道者……游心释教，且机思通赡……乃作无量寿、挟侍菩萨，研思致妙，精锐定制，潜于帷中……”[20]。　　《历代名画记》也记载戴逵：　　“曾造无量寿佛木像，高丈六，并菩萨[21]”。...[24]。　　从以上材料可知，西方净土信仰至迟在4世纪后半期流播江左，并已有相当的规模。信奉者主要为贵族士大夫及职业僧人。　　进入刘宋、齐梁，西方净土信仰更盛，首先表现在弥陀信仰的经典不断重译[25]...

    白文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09015574434.html

  • 唐宋变革视野下的宋朝慈善救济

    府吴居厚奏乞诸路置将理院，┉┉所建将理院，宜以病人轻重而异室处之，以防渐染，又作厨舍以为汤药饮食，┉┉，有旨仍依赐名。”[20] 　　另有“养济院”，兼有居养与安济功能，南宋时期，合流。[21]“...暴露于道。（仁宗）嘉祐末，复昭给焉。”[25]至神宗熙宁三年（1070年），由蔡京循旧例推广为园，置籍，方成正制。其后，全国得以推行。漏泽园，“择高旷不毛之地”为之，为防破坏，“无故若放牧，悉不得入” ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05235279246.html

  • 中国宗教财产权问题探讨

    宗教信仰自由政策，指出合理安排开放宗教活动场所，保护宗教财产，是落实党的宗教政策，使宗教活动正常化的重要物质条件。 [5]1983年4月9日，国务院确定142座佛教寺院和21座道教宫观作为全国重点寺观...教团亦都拥有自己的财产。[21] 寺产不属于任何个人，同时也不许以家族形式继承，寺院财产世代属寺院所有。[22]从世界范围看，早在公元313年基督教成为罗马帝国的官方宗教的时候，或者更早，“教会和修道...

    刘子平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06021785449.html

  • 柏林收藏的回鹘语文献及其研究概况

    摩尼教（Der Manichäismus als Vermittler Literarischen Gutes）》，《Temenos》第2卷，1966年，第5～21页。 　　[25] 拉...忏悔书残卷尚有待刊布。[21] 这里还要提请大家注意的是一封回鹘文信函。在此信中，出现了《摩尼教徒忏悔词》里人们熟悉的询问收信人身体状况的帕提亚语manāstār hirzā（意为“请赎罪！”）。[22...

    茨默

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22050697088.html

  • 因明史上的几个问题

    芝兰，芬郁愈美，自到帝京，频登闺辇,洁斋行道，率先总至。所以导达功业，咸立之能，光晖论道，咸立之力，前后重锡，备显僧伦，既非教元，略而不述。然其声辩包写送云行，事逾宿构，盖难与竞。[21]此非虚言。　...甘肃人民出版社1989年9月版。　　[6]《明学说史纲要》P277，上海三联书店2000年8月版。　　[7]《因明学研究》P24、P25，智者出版社1994年版。　　[8]《文心雕龙创作论》P304-...

    沈海波

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11501638023.html

  • 虞北山论因明优于逻辑——从因明三支论式与逻辑三段论的比较看

    弊。”[1] 为我们留下了一笔丰富的文化遗产。 一、 主要著述及特点 1934年，虞北山先生年仅25岁，发表了他的第一篇因明论文：《因明学...不开。高尚的为国为民的情怀激励着他，使其“深感致力学术为复兴民族之根本要图，为人类无限之前途计，正有待于学术上做一番彻底之改造和建设”，[21]他以毕生努力实践了自己的崇高理想，他的精神永远值得我们...

    董志铁

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12070938450.html

  • 永明延壽的華嚴思想

    21） 　　子璿、淨源，還有後來的自稱“賢首宗”的人們著作中，常常能看到延壽著作的引用。延壽思想確立了宋代華嚴的方向性，由此，對宋代華嚴的研究，今後更需要注目延壽思想的影響。 　　宋代于呉越展開的佛教的...48,626c24-25)。同卷三十七「是以先悟宗鏡然後圓修。理行無差方爲契當」(T48,635b22-23)等。 　　[8] 宗密《禪源諸詮集都序》「頓者復二。一逐機頓，二化儀頓。逐機頓者……即華嚴...

    吉田　剛

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23500341507.html
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