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  • 天台智顗的中道实相论和观心论

    ”。[9]因此，《法华文句》卷二上提出：“中观观心，心即实相。”[10]第三，既然一切世、出世间的一切现象皆由心造，心即佛法、实相，那么也可以说：“...画师，画种种五阴。一切世界中，无法而不造。如心、佛亦尔，如佛、众生然。心、佛及众生，是三无差别。”《大正藏》，卷9，465页下。 　　[8] 分别引自《摩诃止观》，卷三下、卷一下，《大正...

    杨曾文

    佛学论文|因明|五明

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  • 汉传佛教的建寺文化（1）

    佛殿，唯树“法堂”者，表9佛祖亲嘱授，当代为尊也。所褒学众，无多少，无高下，尽入“僧堂”中，依夏次安排。﹙僧堂﹚设长连床、椸施架、挂褡、道具。”从上可知禅宗初期的禅居仅设方丈室、法堂、僧堂，其唯树法堂不...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15182556170.html

  • 论弘一大师的弘律志行及其僧范律行

    诵律》61卷、《五分律》30卷、《四分律》60卷和《摩诃僧祗律》40卷，以及《毗尼母论》8卷、《摩得勒迦论》10卷、《善见论》18卷、《萨婆多论》9卷和《明了论》1卷。虽然四律与五论齐名，但在中国...

    陈永革

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15191656201.html

  • 从宗教与文化背景论寺院经济与僧尼私有财产在华发展的原因

    固然是他个人不愿意被视为乞取布施的寄生者[9]，同时亦属华人感到行乞可耻的一种心态反映，而人们敬重他者也因为这事。然而，像慧普所为者究属少数[10]，而其他出家人的生活，仍不免靠著接受布施。　　然而华人...　　[8] 四分律指示比丘不得蓄耕具（页九五四下），即暗示不得从事耕作。 　　[9] 像慧普一般躬自耕作谋食的僧侣，更有数人见于僧史，由于这种自食其力的心态值得另外为文讨论，而且非本文所能尽，故于此...

    曹仕邦

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15193356210.html

  • 佛教的女性，女性的佛教

    的台湾比丘尼，亦蓄积足够的力量来寻求自己的定位，为自己发声。这是为甚么出现许多比丘尼学者和团体支持参与有关比丘尼研究的缘故（释恒清、释永明、释慧严、释见晔、释昭慧、释悟因、释依法、释若学）[9]。 　...佛光书局，1996），19-72。 　　[8] 李玉珍，〈比丘尼研究－－佛教与性别研究的交涉〉，《法光杂志》第148期 （2002年1月），第二版。 　　[9] 释恒清，Lineage and ...

    李玉珍

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15193656212.html

  • 中国宗教改革论纲

    天国起义和中国共产党革命能够得到广大农民支持，也说明传统中国宗教在其主要信众中已衰落到何等地步。　　8、康有为的“孔教会”、欧阳渐的“支那内学院”、张晓初的“中华民国道教总会”等等即其例证。　　9、《...

    何光沪

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15204456249.html

  • 西藏密教简史

    已经是一个万户了，丹萨替寺的多吉贝被蒙古皇帝任命为帕竹万户长。帕竹噶举派的上师绛曲坚赞生于公元1302年，9岁时出家为喇嘛，14岁时前往萨迦寺学法。20岁时，绛曲坚赞被任命为帕竹噶举派新的万户长。公元...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15212456273.html

  • 论究“有灭涅槃”对印顺导师初期大乘菩萨观之启发性

    是：“有（bhava）”是三有的有，而“有灭（bhavanirodha）”即“有”与“灭（nirodha）”的复合词，若再加上后面“涅槃（）”一词的话，“即”表示生死的止息灭尽是涅槃；[9]“生死的...是初期大乘的共义。那这与本文的“涅槃知见”有何关系呢？据笔者所了解，导师末句所谓“中观与瑜伽的共义”，应该如龙树的《十住毗婆沙论》及弥勒的《瑜伽师地论》所说的是相呼应，如《十住毗婆沙论》卷9说：　　问...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15212656274.html

  • 意根的误解与佛教唯心论批判

    增進廣大生長。　　7、識於此處，若來、若去、若住、若起、若滅、增進廣大生長。　　8、若作是說：更有異法，識若來、若去、若住、若起、若滅、若增進廣大生長者，但有言說，問已不知，增益生癡，以非境界故。　　9、...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15250556393.html

  • 生活中的七觉支

    正 无间等，究竟苦边。”[8] 于此“六识身”依“六内入处”缘“六外入处”，即于生活中，根、境、识三合之“六触入处”，随缘生起生理反应、心理作用[9] ；世俗凡夫于六触入处掉入无明、渴爱、取著，作业...回避不等持之人；(9)依亲近等持之人；(10)成为等持的胜解者。[61] 此中，第(4)(5)(6)(7)等四种操作，属于七觉支法门；其所根据的经典出处为《增支部 第六集第85得清凉经》：　　于宜抑制...

    杨郁文

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