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的思维模式为其最后的根据。」[注9] 赖教授提出「本体论的思维方法」，我们认为这对中国哲学基本问题意识或基本概念范畴的厘清是极有贡献的，而我们所要强调的是，大乘佛教整个的是一个「修行理论」，所以说...国际学术研讨会。 [7] 参见，蒙培元着《中国心性论》．台湾学生书局．民国七十九年四月初版，页二六七。 [8] 参见，赖永海着《佛学与儒学》．页一四．1995年四月初版。 [9] 参见，...
杜保瑞
|佛学论文|因明|五明|
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为三乘共基，净为三乘共庇。[7] 印顺法师在其《净土新论》中也指出： 戒律与净土，不应独立成宗。[8] 他的理由是： 净土为大小乘所共仰共趋的理想境界。[9] 在佛教史上，中国佛教在本质上就...
正澄
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08131355066.html
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[9] 印顺，《净土新论》，《妙云集》下编之四《净土与禅》第12页，台湾，正闻出版社，1990。 [10] 杨曾文，《人间佛教的展望》，《普门学报》第八期第8页，台湾，佛光山文教基金会，... [63] 江泽民，《全面建设小康社会，开创中国特色社会主义事业新局面》（十六大报告）第9页，北京，人民出版社，2002。 [64] 《论语·雍也》 [65] 张志刚，《走向神圣——现代...
正澄
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，本无二相。....始觉是本觉所成，还契心源，融成一体，方名始觉（注9）。 这两段文字，我们可依序理解如下： 第一、 由于心体能包摄世出世间一切法，故此心乃是“大乘”所信之法体、所宗之基本...缘起思想之探讨》，P119(1980年台大哲学研究所学位论文）。 (注8) 憨山《大乘起信论疏略》，嘉兴大藏经十九册，P377。 (注9) 憨山《大乘起信论疏略》，嘉兴大藏经十九册，P382。...
陈松柏
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于第八洞。可见当时洞内藏了静琬所刻六十华严以外，尚有玄导所刻石经即陆续纳入。因此，总章二年题记可能是玄导效他老师静琬在刻了涅槃、华严之后，就藏贮石经经堂镌写题记而刻造的[附注9]。这样的推想如果不错，...僧惠茂、僧玄导，大经主徐君遐、卢龙镇副阁去愁供养。” (9)见“现代佛学”1957年9月号封四“房山石经拓片”右三。照石刻残缺及砌在雷音洞楣上偏左的情况来看，原石也许本在第八洞左右，而后来被迁于...
林元白
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即邑主高树、维那解伯都卅二人等为元世父母及现世眷属造像记)，(9)元详(即北海王元详为“母子平安”造弥勒像记)，(10)郑长猷(即南阳太守、云阳伯郑长猷为亡父、亡母皇甫、亡儿士龙和郑南阳妾陈王女为亡母...
宫大中
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二百五十六人，遍及前三世纪之希腊诸领地（注9）。前此佛教所被，仅在中印、北印，至是不惟普逮全印，更北抵雪山之尼波罗，东渐缅甸，及马来半岛，南则渡海入锡兰，西北出阿富汗，至中亚细亚，极西踰波斯，散布...证上古时代，中印巳有交通。 （注8）今地并从梁任公印度佛教概论所考。 （注9）见粱氏印度佛教概论。 （注10）高僧传一汉雒阳白马寺摄摩腾、竺法兰等传，谓永平年间，至洛阳，译经五部．此事不见于牟子...
何启民
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經，但今從舊說，仍作一經。 上列十八經中，4、6、7、8、11、13、14、15、16等九經，在今日藏經中，作為增一阿含經之異譯單經；5、9、12、17等四經，則作雜阿含經之異譯單經；1、3、10三...
水野弘元
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不无，及慧析余，彼觉仍有，名胜义谛。......此真实有故名胜义，以一切时体恒有故。依胜义理说有色等，是实非虚，名胜义谛。9
有部从认识论的立场，说明所认识的存在事物可分为两类： 一是众缘和合而...“缘缘”、“增上缘”。
8 大正藏卷二九，页四四七中。
9 大正藏卷二九，页六六六上。
10 同上，页六六六中。
11 大正藏卷...
陈雁姿
佛学论文|因明|五明
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我县有名的座女尼主持寺庙，香火旺盛，也是全县著名的寺庙之一。 9、弥陀寺：位于县西北的弥陀镇。弥陀镇因此庙而定地名。据《太湖县志》记载：唐贞观年间(公元627年)，由金、张二法师建。后因历朝战乱，几经...
李立建
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