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土生土长的僧侣就有不同的表现了。有的还有一种原始佛教徒的独立不依的风骨，有的为了推动佛教的发展，不得不与皇权政治保持较为密切的联系，争取当政者的支持。道安就说："不依国主，则法事难立" 9，强调佛教的生存...四十集）》，净空法师专集网站。 8 李守力：《佛陀是民主制度的伟大实践者》，参见http://hexun.com/lishouli国学之窗 李守力博客专栏。 9 《高僧传》卷五《释道安传》。 10...
不详
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，由此有诸趣，及涅槃证得。”及“由摄藏诸法，一切种子识，故名阿赖耶，胜者我开示。”(P9)《摄论疏》曰：“心心所等染净诸法，平等所依。由彼持种，起现行故。由此有诸趣，人、天、地狱、饿鬼、畜生、是为诸趣...
圆礼
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信明确主张得意亡言：“法海虽无量，行之在一言，得意即亡言，一言亦不用，如此了了知，是为得佛意。”[8]五祖弘忍曾对神秀开示《楞伽经》义曰：“此经唯心证了知，非文疏能解。”[9]六祖慧能也一再申说：“...《楞伽师资记》卷一。 [7]同上。 [8]同上。 [9]同上。 [10]郭朋《坛经校释》第54页，中华书局，1983年。 [11]同上第122、123页附录《曹溪大师别传》。 [12]...
不详
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佛禅有非常密切的联系。这批宰臣和文豪的思想取向，无疑对整个社会风气发生巨大影响。在北宋后期的士大夫社交圈子里，几乎出现了“不谈禅，无以言”的状况[9]。在熙宁以前，还难得看到士大夫以“居士”为别号的...贡举状》。 [8]见《扪虱新话》上集卷三《儒释迭为盛衰》。 [9]如司马光《温国文正司马公文集》卷一五《戏呈尧夫》云：“近来朝野客，无座不谈禅。”《四部丛刊》本。 [10]见脱脱等《宋史·艺文志四...
不详
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]；其二曰，“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗”[8]；其三曰，“少陵翰墨无形画，韩干丹青不语诗”[9]。这三句名言在宋代引起很大反响，得到苏轼同时代和后辈文人的普遍赞同，反复称道，一再引申...
不详
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黄庭坚的游戏法，可能受黄龙派的启发，他在《黄龙心禅师塔铭》中称晦堂祖心“脱略窠臼，游戏三昧”[9]，实可移用来评他自己的诗。祖心禅师曾创“触背关”，勘辨学禅之人，见学者必举手示之曰：“唤作拳是触，不...草书》。 [6][6]《石门文字禅》卷一九《东坡画应身弥勒赞序》。 [7][7]陈岩肖《庚溪诗话》卷下，《历代诗话续编》本。 [8][8]《苏轼文集》卷六九《跋鲁直为王晋卿小书尔雅》。 [9]...
不详
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琢巧，继汾阳为颂古，笼络当世学者，宗风由此一变矣”[9]。颂古由于与诗歌形式相近，受到士大夫的特别喜爱。而颂古所采用的阐释方式，“只是绕路说禅”[10]，避免正面解说禅旨。“绕路说禅”四字，可以说是...初祖》。 [6]同上卷二五《题让和尚传》。 [7]见《林间录》卷上。 [8]见《石门文字禅》卷二五《题宗镜录》、《题法惠写宗镜录》。 [9]《禅林宝训》卷下引心闻昙贲禅师语。 [10]见《碧岩...
不详
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之外，诗人是不允许俗字俚语入诗的。唐人刘禹锡重阳日作诗不敢用俚俗的“餻”字，因为儒家六经无此字[9]。这在唐代是很典型的。但到了宋代，人们就不再受这种观念的束缚，宋祁虽受西昆体影响很深，仍作诗嘲笑...卷五《杂论十三》。 [9]见唐韦绚《刘宾客嘉话录》，台湾商务印书馆影印文渊阁《四库全书》本。 [10]宋祁《景文集》卷二四《九日食餻》，《武英殿聚珍丛书》本。 [11]蔡絛《西清诗话》。 [...
不详
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整理和发展而成一家之言，当时得到朝野的支持和信奉，对隋唐以后成立的各宗派多有影响。元明以后，该宗学者往往兼倡净土，形成“教在天台，行归净土”之风。该宗在汉族地区虽几经兴衰，但仍延续至今不绝。 9...
不详
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超传附传，“有门人善思者，亦诵《法华》，万有余遍，临终之日，幡华音乐，纷聒空际，在寺僧众，咸悉见闻，又自见华台迎之。思乃端然拱立，合掌而化。远近观之，如诸城焉。不许葬埋，施诸飞走。”[9]又据《法华...正藏》卷４９，２４６页上 [9] 《大正藏》卷５１，３５页下 [10] 《大正藏》卷５１，６１页下 [11] 《大正藏》卷４９，２４６页上 [12] 《入唐求法寻礼记》，147页 [13]温...
不详
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