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  • 弥陀净土法门

    的解脱境界,这是诸佛出世的大悲用心所在。如《无量寿经》云:  如来以无尽大悲矜哀三界,所以出兴于世,光阐道教,普令群萌  获真法利[9] 。  然而,什么样的教法才能令众生“获真法利”呢?契理之教固然...明?幽溪传灯尊者著《大正》卷47页381上~中)。  [8] 主要是唐?善导大师。参考亲鸾等人之著作可知。  [9] 《大正》卷12页266下。  [10]三界即:欲界、色界、无色界,泛指一切轮回众生...

    不详

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  • 文殊道场五台山

    ,没有梁柱,又称无梁殿,为我国古代砖石建筑艺术的杰作。寺中又有铜殿,铸于明万历三十四年(1606),宽9尺,深8尺,高丈余,外观两层,内为一室,四角四柱,内供文殊铜像,四壁铸佛像万尊。与显通寺并称为五...

    不详

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  • 如来禅与祖师禅

    暮分别动作,一切皆真。”9据此,宗密评论说:“真心本体有二种用:一者自性本用,二者随缘应用。……今洪州指示能语言等,但是随缘用,缺自性用也。又,显教...传法正宗记》,《大正藏》第51卷第716—744页。   22.《联灯会要》卷四《庐山归宗智常禅师》,《续藏经》第1辑第2编乙第9套第3册第250页。   23《大正藏》第48卷第154...

    方立天

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  • 汉月之禅法与教学特色

    所以者何?修此法者,不见生死,况有厌离?不见涅槃,况有欣乐?[9]  “不厌生死过失,不欣涅槃功德”,正是“般若”精神遣荡一切对立概念、不落入世间固定形式的窠臼,以达到真正解脱、自在的境界。这样的见解...)  《语录》页82。  [7])  《语录》页80。  [8])  《语录》页134。  [9])  《大般若波罗蜜多经》卷五七四,〈第七曼殊室利分之一〉,《大》册7,页965上。  禅宗之精神与...

    释见一

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  • 紫柏真可的经教思想

    明心性之前,空谈性戒是相当危险的,容易流于贡高我慢、狂妄不实。禅者的贡高我慢,也正是真可的佛门七大错之一。(注[9])因此在未明性戒之前,以事戒为熏习是必要的。故真可言:“性戒、事戒,果能有如车两轮,...

    范佳玲

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  • 大乘禅波罗蜜‘止观法要’之抉择── 新世纪的新禅学刍议

    说,非空也不可说。《智度论》说:“智是一边,愚是一边,离此二边名为中道。有是一边,无是一边,离此二边名为中道。”’[9]  又说:‘修行观察,要依世俗谛;言说显示,也要依世俗谛。言语就是世俗;不依言语...:‘我虽然也觉得:“离精严无贯摄,离贯摄无精严”,而其实长于辨异。’(印顺导师:《华雨香云》〈我怀念大师〉,【妙云集】下编之十,页三○三。)   [9] 印顺导师:《中观论颂讲记》,【妙云集】上编第五...

    性广法师

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  • 印顺导师对变质禅法之批判及对禅宗之肯定

    而不提,如南传的《清净道论》,将‘四无量心’归于修定的四十种业处(所缘)中,修之成就能证四禅功德,然‘不通达于上位’——不能证得阿罗汉,[9] 故完全不见于慧学的修观所缘中。  然而《杂阿含经》中有云...

    释性广

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  • 印度早期佛塔信仰的形成与流变

    碑文与图象的传说做了深入的解释。5此外,A.K.Comaraswamy6及逸见梅荣7的佛塔解说类专著也陆续出版。而高田修的《佛教传说与美术》8、静谷正雄的《印度佛教碑铭目录》9及上野照夫的《印度美术考论... 7 为塔做户扉,以防止牛等动物进入。  8 允许在塔的周围建造栏杆。  9 塔内放置供花物。  10 将花用绳悬挂。  11允许窟起塔。  12 允许用柱建塔并在柱上画像。  《十诵律》卷五十六详细...

    湛如法师

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  • 涅槃经典的传译与中国涅槃宗的形成

    的昙无谶(385~433)所译四十卷、十三品的《大般涅槃经》最为完全[9],此即一般所称的《北本涅槃经》,之后该经传于南方宋地时,由于品数疏简,文义艰异,初学难解,于是南朝刘宋的东安慧严(363~...;(见《大正藏》第五十五册,页一一三下。)   [9] 据《僧祐录》记载昙无谶(或称昙摩谶)本为三十六卷,如卷二说:“《大般涅槃经》三十六卷(伪河西王沮渠蒙逊玄始十年十月二十三日译出)&...

    杨惠宇

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  • 天台与华严圆教意涵之解析

    足处说圆教,这不是般若经作用的圆,而是存有论的圆。”(注9)因此以下便依牟先生之分类加以说明。  甲、存有义之圆  牟宗三先生,以为判“圆教”之圆不圆,主要在存有义,若广度不彻底,涵盖性不足,有所不包...段参考李世杰《华严哲学要义》,(台北:佛教出版社,民六十七年,)  P58-60  注7:丁福保《佛学大辞典》,(台北:佛教书局,八十一年),p2325  注8:牟宗三,《中国哲学十九讲》p323  注9...

    不详

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