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舍利以为证。但其法身常存，如来慧命(智慧的生命)永流传。 9、若以佛眼观众生则：众生过去是佛，现在是佛，未来依然是佛。但众生因执妄，不相信自己是佛，并急欲修法成佛，不知佛不能复成佛。 众生虽暂不...
吴耀宗
|佛学论文|因明|五明|
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[9]
这说明，“身、口、意”做的十种“业”。即说，“十恶业”。在作为佛教的根本经典的四部《阿含经》里，对“业...含经》第三十卷（《大正藏》第二册第91页）
[9]《中阿含经》第三卷（《大正藏》第一册第437页）
[10]《中阿含经》第二十七卷（《大正藏》第一册第600页）
[11]《中阿含经》...
不详
佛学论文|因明|五明
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的种子亦是善性，由那善性的种子再起的现行必然也是善的，这是一定的，这种功能的性质不随便变化”［9］。这也就是我们常说的“如是因如是果”，即善恶因果性质绝不错乱，这是种子“性决定”之特征所决定的。有的...，第529页。 ［8］演培：《成唯识论讲记》，天华出版公司1989年版，第276页。 ［9］演培：《成唯识论讲记》第280页。 ［10］演培：《成唯识论讲记》第252页。［11］演培：《...
广临
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处世的话：「邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。」〔[9]〕如果大环境是可以让我们施展抱负的话，那么我们立身处事与应对进退就应该更加地谨慎恰当，务求民众福祉与社会教化双美并行，如果大环境中充满了小人得志... [7]：参见《论语》＜子路第十三＞。 [8]：参见《论语》＜子罕第九＞。 [9]：参见《论语》＜宪问第十四＞。 [10]：参见《论语》＜宪问第十四＞。 [11]：参见《论语》＜卫灵公第十五...
不详
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认定十三世达赖喇嘛事务，1886年因病在拉萨去世⑨。 9、诺们罕佛仓。雍和宫的佛仓中唯一难以判定其主人的即是所谓“诺们罕呼图克图佛仓”。前面我们已经指出，雍和宫的两处“诺们罕呼图克图佛仓”应当是同一...
不详
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听天由命，任由疾病发展。9岁时他父亲离世。生活 有压着他，只好从小就去谋生，但是他的关节炎已经非常历害，一只膝关节肿胀透亮，里面充满了浓水，最后疮口被感梁，整天流脓，发出腥臭，就这样一直拖了数 年...
不详
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萧氏撰者。该碑或径记为“梁智者法师碑”，如宋陈思《宝刻丛编》卷十三〈两浙东路 婺州〉，据《诸道石刻录》而称，碑乃“梁太子纲撰。天监中武帝（向智者）执弟子礼。（智者）大同光中归寂。”9 作为同县的老乡，...第壹辑第贰编乙第三套第三册；《大正新修大藏经》49／350c。 7) 文渊阁《四库全书》本，册589，页231下至232上。 8) 清江标辑《灵鹣阁丛书》第二集。 9) 文渊阁《四库全书》本，册...
张勇著
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西藏蒙古一带，另又有十面八臂观音、四臂观音（见照片 9）、正观音等。每年七月十二日至二十八日止，有专以观音为主体的嘛呢法会，在会中喇嘛僧将以二十五种圣物炼成的药丸放入净瓶中，祈求观音赐福，并同时诵念「...
不详
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琉璃、玻璃四种宝物，合起来做成的。上面的楼阁也是用金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙七种宝物，装饰得整整齐齐，而且非常好看。’——《阿弥陀经》。 9、内外左右，大小适中 ‘建筑物的内外左右，有许多...而有横截生死，永脱轮回之乐。 （6）无难免三涂苦，而有恶道永离，名且不闻之乐。 （7）无尘缘障道苦，而有受用自然，不俟经营之乐。 （8）无寿命短促苦，而有寿与佛同，更无限量之乐。 （9）无修行...
不详
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事情历来热心，例如显庆元年（656年）就曾抱病屡次上表恳求废除《僧尼犯法依俗科罪诏》，但这次玄奘深知其中有帝后矛盾的因素，因此两头不得罪，置身事外。整个事件中，全国高僧共正式上表9封，且多措词激切。而...
不详
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