«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容11089篇，用时12毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 明代佛教的社会救济、公益事业及其现代启示

    至则出囊金偿官勋逋赋。”光绪《顺天府志》卷9记载：“袁黄戊子知宝坻县,夏雨河溢,民大饥,市间薪粒俱绝,索逋者不休。黄恻然,至即借俸以偿,所活甚众。”[12]可以看到，这些为社会作出贡献的士人、乡绅等，...

    王红蕾

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14542455459.html

  • 近二十年大陆关于“人间佛教”的研究及有关理论问题的思考

    这成为中国大陆人间佛教实践最为重大的一项成就。”[9]　而随著“人间佛教”理念的普遍化及其在现实社会生活各层面的深入贯彻，关于“人间佛教”的理论研究同时在佛教界与学术界开展起来，并表现出日趋繁荣的态势...《佛法在世间》，中国佛教协会出版社，1990年。　　[9] 陈兵、尹力：《人间佛教》，第278页，河北省佛教协会编，2000年5月印行。　　[10] 净慧法师主编：《佛法在世间》，中国佛教协会出版社，...

    董 平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14561455521.html

  • 原始佛教“无我”观念的探讨

    论说：“我谓主宰，法谓轨持。”(8)，其实“主宰”即是“轨持”就它们两者的共同意义上说，都是指我、法之自体，也就是一切散立的法的自己。依唯识宗说，“我、法但由假立，非实有性”(9)，所以要求众生通达“...又罗时宪先生“唯识方隅”诸行篇页二，“法相学会集刊”第一辑收。　　(7) 大正藏卷三○，页三三中。　　(8) 大正藏卷三一，页一。 　　(9) 同注(8)。　　(10) 此义，从安慧说。参考笔者译注之“...

    霍韬晦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14564455537.html

  • 《红楼梦》的佛道世界与贾宝玉的人生困顿

    饮仙醪曲演红楼梦”上已言及，无须赘述。第十二回“王熙凤毒设相思局，贾天祥正照风月鉴”描写的是贾瑞“偷鸡不成反折一把米”，最后连小命也被王熙凤设计给搭上了。正当病危时，一个道人出现了[9]： 　　那贾瑞...债难偿。”此联和“太虚幻境”牌坊 “假作真时真亦假，无为有处有还无”一联最能总领《红楼梦》一书之要旨。　　[9] 小说中佛道人物出现不是一僧与一道就是一僧或一道，实际都是假托，无非是指佛道。　　[10] ...

    林桂榛

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15010755617.html

  • 论述唯识学三能变思想（1）

    观点上，也采取有异于说一切有部的说法。因此，所论迷悟因果之理，乃能获得历史的肯定。该书不只在当时被誉为“聪明论”，即使到现在，还是广为佛学界人士所爱读。[9]　　在弘扬小乘教义若干年之后，由于受到哥哥...段、触、思势增长，能为食　　事。此识虽通诸识自体，而第八识食义偏胜，一类相续执持胜故。[82]　　(9)、在修学灭尽定时，身、语、心行皆灭，而寿命仍存，身体仍然温暖，全靠阿赖耶识。在修灭尽定时，七...

    宽昌

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15034955697.html

  • 出世与入世的无诤之辩

    又一项极其失败的引例。归根究柢，这原与“学术研究”无关，只是作者个人情绪发酵，看不惯导师对于唯心秘密倾向的严重贬抑，于是不自觉哂脤W术（神话学）来自打嘴巴一番罢了。(9) 　　【十二】所以，大乘佛法的...内容，都是要求人（而非其他类的众生）遵守的。”页 89。　　(8) 见《弘誓》第五十三期。　　(9) 见岸师则认为：在《印度佛教思想史》p.116 导师所说“适合世俗迷情”与“把佛法颠倒过来”，应该是指...

    释昭慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15035855703.html

  • 生态禅文化艺术的复兴运动

    　　9、论[生态禅的收藏]　　一般意义的收藏，包括兴趣收藏与功利增值收藏二种。　　生态禅]的收藏，主要是收藏者的禅的心态。　　大地万物，经过大地作用时间的推移，它本身具有一种大地自然作用的一种内在的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15064755804.html

  • 《中国佛教之批判的研究》简介

    是开示“缘起说”，明确地主张“无常”、“无我”，否定印度土著的实在论（我论）。伊藤氏认为这样的定义才是“正确的佛教”。(9)　　值得注意的是，这里的“缘起说”并不是空间的、同时的因果关系，亦不是强调“...

    吕凯文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15075855847.html

  • 朱熹哲学的研究进路

    哲学的接收，朱熹则是尊敬有馀相契不及，程颢之言於仁是知痛养之说却被朱熹批评，这也可以说是《论语》经典诠释系统中的问题，问题的关键是在於程颢是在谈主体境界的展现的问题[9]，仁者即是在一个知百姓痛养的...，例证极多，兹不繁引。 　　[8] 参见：杜保瑞，2004年8月， ＜从朱熹鬼神观谈三教辩证问题的儒学理论建构＞，《东吴哲学学报》第十期 页55至92。 　　[9] 关於程颢哲学的理解定位问题，笔者曾...

    杜保瑞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15083455868.html

  • 生命之后的生命（2）

    光的爱是无法想象、难以描述的。它是一个很有意思的人！并且它有一种幽默感，确实如此！　　………………………..　　9：回顾　　光的存在的出现及其无声的提问仅仅是一幕序曲，此后是更为惊心动魄的时刻。这种...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15101955934.html
上一页12...100010011002100310041005100610071008...11081109下一页