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「钵地」界是「有」义，「有」藉「合升」转变成「起」。由此，「有法至於缘已，和合升起」是「缘起」义。 附：《称友疏》(注1)（“【】＂为称友牒引世亲之文，“＂以下乃为其疏）【“prati＂是「遇合或...tena＂（因此）一词】是表示“karanena＂（理由）。 ──────────────(注1)《称友疏》，荻原校本，pp.294.21～24：pratihprapty-arthaiti.prapti...
万金川
|佛学论文|因明|五明|
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乃唯以礼忏、念佛、持咒为佛法。昔日文化之为友为敌，唯儒与道；今则文化之新友新敌，将加入西方之宗教、哲学、科学。处非常之变，而晚唐来之传统佛教者，一仍旧贯，无动于心，真难乎为继矣！[1]
社会巨变和...于转“机”，或侧重于诘“理”，由此产生“人间佛教”和“批判佛学”这二种最主要的佛学思潮或曰佛教运动。[5...
王雷泉
佛学论文|因明|五明
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忍受。”1 然而，人生的意义和价值观念显然是见人见智的，并没有 一套可以放诸四海的客
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... 力，行者自然觉得生命充满了意义与活力；同时，内
────────── 1 李安德著，若水译《超个人心理学︰心理学的新典范》（译 自...
释如石
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注1: 国立故宫博物院, 《秘殿珠林续编》 ( 台北: 国立故 宫博物院, 民国六十年 ), 页 78-83。
注2: 二国立故宫博物院编纂委员会,《...81。
注5: 同注二, 页 81-82。 由于此画装池屡易, 以致边缘遭 到裁切, 如今画上仅存“利贞皇帝嘌信画”数字。
注6: 六李霖灿...
不详
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当是认为法藏比丘所证得的为法身佛。有关这方面的 讨论，参见深贝慈孝︰“诸师净土教?研究──净影 寺慧远?身土观”，页1～22，《... │ │ │ │(5)寂灭忍───────第十地──────...
不详
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说明称性起觉的根据在本觉、在佛性。《禅解》借易理融通佛理，系统地诠释了生佛体同的心性智慧，并以之为与易理所谓“天地之心”相仿佛。 1、佛性易理铺天匝地 易包六合，心含万有。智旭以易为心体：“盖易即...也。既证佛体，必行佛德，以度众生，名为乾行。”（《同人》《彖传》，第84-5页）正位即无为涅槃。这里值得注意的是“以同证佛性为同人”一句，易卦有“同人”，禅修有“同证”，真乃天作之合。既表述了众生佛性...
刘泽亮
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论证，也就是属于《杂阿含经》中最有力的经证，这是以“圣言量”的方式出现。诚如《阿毗达磨俱舍论》卷二十中1所说的： 论曰：三世实有。所以者何？由《契经》中世尊说故。谓世尊说，苾刍当知：若过去色非有，不应...--------- 1 《阿毗达磨俱舍论》卷二十(大正二九．P.104b)。 2 请参阅印顺《杂阿含经论会编》(正闻出版社．民国83年2月重版)p.10-11；或者是《杂阿含经》卷一(大正二．P....
黄俊威
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根据王有三《老子考》的统计，有明一代，单是注解老子《道德经》的疏家，便有五十八家。而在憨山写出《道德经解》之前，历朝累积下来的《道德经》各种残全注本，总数亦高达两百九十五种之多1。万历年间编修问世之《... -------------------------------------------------------------------------------- 1见王有三《老子考》，P1~P19...
陈松柏
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生死之罪。一念既尔，况修常念，即是恒忏悔人也。
“时”指时代，认为佛灭后头一个五百年间是正法时代，此后一千年间是近似正法的像法时代，再后的一万年是末法时代，佛法趋于灭亡(注1)。上面引文中所说“今时...---------------------
(注 1)《安乐集》卷下：“释迦牟尼佛一代正法五百年，像法一千年，末法一万年，众生灭尽，诸经悉灭。” 208页禅定、智慧(理论)及读诵等教法，实指净土宗...
杨曾文
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判教
妙玄：
“南北地通用三种教相、一顿、二渐、三不定。”(注 1)
顿、渐、不定在南北朝判教之中，是约时而说的。所谓约时，指判教之中所位据的是以佛陀说法的时间次第为判教原则。就拿顿教而言，...，结集之人闻法而悟有法门上的差异，同───────────────(注 1) 智者，《妙玄》，大正三十三册，页801上。(注 2) 关于智者对于南三北七教相论之难破，详见《妙玄》，大正三 ...
郭朝顺
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