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，但后世的各种文献对这一年龄记载并不一致 [1]。在显亲寺乐庵禅师门下亲炙一年之后，正传到马迹山六庭法师那里接受了沙弥戒，并听完了《法华经》的讲座，然后才回到乐庵法师门下。于是，正传便请求乐庵法师给他...德宝“乃书曹溪正派源流付之，复赠一笠，曰：‘当以此覆之，毋露圭角去。’”[5] 关于正传离开德宝之后的弘法历程，《续指月录》谓他是后“出住台山秘魔岩寺，居十有三载；入京师，寓普照；后住龙池”。...
蔡日新
|佛学论文|因明|五明|
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建立唯识宗，以根本摄后得，以唯有识为观行，以四寻思为入道。约缘生理建立法相宗，以后得摄根本，以如幻有诠教相，以六善巧为入道。”（1） 在1917年撰成的《瑜伽师地论叙》中，欧阳竟无又反复...直接经验就是我们自己的感觉意识。”(5) 并且，西哲笛卡尔所找到的我们存在的基点也是，“我思故我在”，那么，我们的思考就应该从这种最直接、最基本的经验事实入手，看看我...
肖永明
佛学论文|因明|五明
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斯文，尚望明士，当头棒喝。 1、真常唯心论所依经论。据印顺法师的《如来藏之研究》一书所列，真常唯心论主要所依之经典有：1、《如来兴显经》三卷，2、《大哀经》八卷，3、《大方等如来藏经》一卷，4、《大般泥洹经》六卷，5、《大般涅槃经》四十卷，6、《大云经》一卷，7、《大法鼓经》二卷，8、《央掘魔罗经》四卷，9、《胜鬘经》二卷，10、《楞伽经》四卷，11、《宝积三昧文殊师利菩萨问法身经》一卷，12...
不详
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当中。洋洋百卷《宗镜录》，南怀瑾比之与《大智度论》、《瑜伽师地论》、《摩诃止观》和《菩提道次第广论》，无论学术思想还是佛法修持，都堪为真正的佛学概论书，是“一部伟大的哲学巨构”。[1]《录》之卷一后半...逐渐滑入偏锋。修行人不落因果的的“野狐禅”，便是一例，表现为执空废有的“狂禅”弊风。[5]而依禅斥教，又兴诤端。由禅教相争至会通禅教，圭峰宗密时代已大概完成。《万善同归集》则以禅教一致为思想基础，倡修...
聂士全
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转至后世；依补特伽罗，可说有转移。”[1] (二)细心说。细心，即细意识（?ūksma-mano-vij?āna）,指微细的心识，一味相续无断，为流转生死的主体，大致有四家主张此说。①经量部。在经...2] ②譬喻师。有情在入无想定或灭尽定时，前六识皆灭，那么在此定中是有心，还是无心？譬喻分别论师为解决此难，遂立细心说，认为前六识灭，而细心不灭。如《婆沙》说： 1、“……谓譬喻分别论师，执无...
张化蒙
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敦煌遗书重见天日，才在其中发现了可能是玄奘的五首诗。S。373号卷子共分两个部分，前面部分抄录的是后唐庄宗李存勖诗五首(1)。在李存勖的第五首诗“题幽州石经山”后面，紧接着抄录了五首诗(2)。其中第一首题为“大唐三藏题西天舍眼塔”(3)，第二首题为“题尼莲河七言”(4)，第三首题为“题半偈舍身山”(5)...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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心若不强名，妄情从何起？妄情既不起，真心任遍知。”[1]磨砖之声，不别风声鸟语，皆法音之流布，演唱诸佛第一义谛。可惜，此时的道一于诸声相上有取舍，不曾识得这第一义谛。] 师曰：磨作镜。 [评：世人...马祖语大珠：“自家宝藏不顾，抛家散走作什么？我这里一法亦无，求什么佛法？”[5]截断外求之路，令识自家宝藏，这是禅宗的根本教法和归宗意趣。 禅宗之外的诸家教法，重视义理，比较繁琐，种种法相、种种教理...
不详
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皆不可说，如《本事经》所说： “究竟清净，无戏论体，不可谓有，不可谓无，不可谓彼亦有亦无，不可谓彼非有非无，惟可说为不可施设究竟涅槃。”1 这就是说，佛陀所证具有强烈的实践性，它始终主要体现为一种...起生死苦恼而称寂静。三法印所论无非缘起法，缘起法包括四层含义：1、作为诸法实相的缘起法（空性或涅槃）。如前已明，这是“离四句、绝百非”的；同时，因为它为佛陀所证，它又是真实不虚的，“缘起法者，非我所作...
冯焕珍
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如下： 1．贪心习染； 2．嗔心习染； 3．痴心习染； 4．贪嗔痴三习显现； 5．无明熏习； 6．小乘见惑； 7．小乘修断惑； 8．大乘七地以下所断惑； 9．大乘八至十地所断惑。 ... 这段话中说明了四个问题： 1．说明佛说法不离二谛义； 2．说明若不懂二谛义，就不懂佛经的真实义； 3．说明胜义谛是世俗谛认识基础上建立的，不了解世俗谛，就无法了解胜义谛； 4．说明不了解...
多识仁波切
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习梵律。曾从善无畏、金刚智学密法。助善无畏译《大日经》， 并作《大日经疏》20卷。汇编经、律、论要文为《摄调伏藏》10卷。还著有《大衍论》3 卷、《天一太乙经》、《太乙局遁甲经》、《释氏系录》各1卷。一行还精通历法和天文 ，曾同梁令瓒创造黄道游仪，以考“七曜行度”，重新测定150多颗恒星位置，发起在全国1 2个地点同时进行天文观测，归算出相当于子午线纬度的长度。应诏考察前代诸家...
不详
佛学论文|因明|五明
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