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傳說玄奘離印回國前擔心言「一闡提」不能成佛無人仰信，因此「願於所將論之內略去無佛性之語」。[1]這個想法遭到其師戒賢的斥責，於是玄奘忠實地將其學說傳播於中土。其實，戒賢的斥責是有道理的，玄奘之所以遵從...起來加以說明的。《瑜伽師地論》曰： 「問：此種姓名何有差別？答：或名種子，或名界，或名為性」。[5]窺基在《成唯識論述記》中解釋道： 「性者體也，姓者類也，謂本性來住此菩薩種子姓類差別」。[6]在此，...
楊維中
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作代表的道家思想，也正同儒家所宗的《礼记》上《礼运篇》中的大同思想，是以德化政治为目的，甚之，更有过于此者。所以后儒有人怀疑《礼运篇》的大同思想，是后来掺杂道家思想的著作。 5．老子政治思想的重心 ...饶君聪慧过颜闵。不遇真师莫强猜，只为金丹无口诀，教君何处结灵胎。”这就是代表道家人物，对于老子《道德经》重视的价值，现在我们为了讲述的方使，简单归纳他的要点： （1）入手立基虚极静笃的养静论：如说：...
南怀瑾
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）。 《法显传》写成后，似乎一时流传颇广。这在稍后编成的佛经经录的记载中可以得到证明。[1] 流传的范围，虽然主要是在佛教徒中，但不仅限于佛教徒。就佛教方面而言，当时正是中国历史上第一个西行求法的...1836年在巴黎出版过。[5] 《法显传》在欧洲的第二个西文译本是Samuel Beal翻译的英文本，题目是Travels of Fa-hsian and Sung-yun: Buddhist ...
王邦维
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佛辨魔，辨真辨伪，辨凡辨圣。若如是辨得，名真出家。大德，莫错。我且不取你解经论，我亦不取你国王大臣，我亦不取你聪明智慧，唯要你真正见解。(注1)
所谓〞真正见解〞，自然是在整体上对佛法建立正确的见解... 禅宗历代祖师都讲佛性，但说法五花八门。义玄对此有更形象的说法。他把自心所具有的佛（即佛性）称之为〞无位真人〞、无形无相的〞目前听法底人〞、〞无依道人〞等。
1、所谓〞无位真人〞
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杨曾文
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--------- [1] 大正25. 208 c [2] 大正25. 256 b [3] 大正26. 134 a [4] 大正44. 744 b [5] 大正25. 350 b [6]...语源上是代表哀怜、同情、温柔、有情。那么慈与悲的差别是什么？如《大智度论》卷二十所云：
慈名爱念众生，常求安稳乐事以饶益之。悲名愍念众生，受五道中种种身苦心苦。[1]
又《大智度论》卷二十七...
不详
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也漸漸地稀疏了，佛教逐漸走向衰落的境地。而到清朝，佛教遂成為真正虛有其表的空殼。
儘管佛教僧尼在康熙時，仍有十一萬八千餘名[1]，但是真正仍懷有大乘佛教精神的，真是微乎其微。環顧有清...，使不至受到西教的侵凌。「若得儒風振起，中華義安，則二氏亦蒙其保護矣。」[5]
張南皮這種說法，並不是祗有他一個人在唱高調。事實上，當時持這種「廟產興學」之觀點的士大夫（如康有為等）...
藍吉富
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791頁導言去年筆者寫完〈龍門擂鼓台三洞的開鑿性質與定年----唐中宗的佛王政治活動及信仰〉一文之後(註1)，便覺得已有「足夠」的證據寫目前筆者所要寫的這個題目。有關漢桓帝(一四七～一六八)劉志的...》、南齊王琰的《冥祥記》及《牟子理惑論》等。漢明帝求法的故事是記述漢明帝有一天夜夢神人，而因此知天竺有佛，故派遣使者前往大月氏國寫佛經四十二章。明帝自此亦建塔寺，使道法流布(註5)。漢明帝遣使求法的...
古正美教授
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佛门把贪、嗔、痴、慢、疑叫做‘五毒心’。因为有了它们的存在，修行人的本心本觉将会被遮蔽，肯定就不可能明心见性了。现简述如下：
（1）、贪：贪有很多种，普通来讲我们有财...都是慢。
（5）、疑：毫无道理和根据就怀疑、否定一切，自以为是、想当然地下结论，迷信自己的一切都为疑。对于佛法因果道理与见地有怀疑或迷惑也为疑。从修行的角度看，主要有以下一些情形：
a、...
妙泽
佛学论文|因明|五明
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一切成功的作為必然由正確的知識作前導，我們就必須探求知識[1]。透過這種了解，法稱（Dharmakirti）就界定了其工作的範圍與目的[2]。人類的諸種目的要麼是積極性的或者是消極性的，[3]要麼是可取的或者是不可取的。有目的作為就在達成那些可取的事物，避免那些不可取的事物[4]。正確的認知也就是成功的認知[5]。透過判斷或決定而產生成功的作為[6]，這樣的認知便是正確的認知[7]。一種認知使我...
張尚德
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人喜则斯陶，陶斯咏，咏斯犹，犹斯舞。” [1]“凡音之起，由人心生也；人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声；声相应，故生变；变成方，谓之音；比音而乐之，及于戚羽旄，谓之乐。&...rdquo;等意思，指佛教徒以短偈形式对诸佛菩萨德行的赞颂。所谓“梵呗”，是以乐曲咏经，以歌来诵经。佛陀的声闻弟子中，亿耳比丘诵修妒路[5]，善和比丘吟讽经法[6]，皆名为&ldquo...
若 宽
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